Со времён Средневековья циклическая природа нашей реальности постоянно подвергалась сокрытию от человеческого понимания. Наряду с переписыванием истории, описанным в предыдущей главе, на восприятие человеком мира и его роли в нём большое влияние оказывала и религия.

Рис. 213:
Рис. 213: "Города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам," Второе послание Петра, 2:6.
Джон Мартин, Уничтожение Содома и Гоморры. (масло)
Вплоть до 17 века религия доминировала и управляла умами и жизнями большинства, если не сказать всех, людей западной цивилизации. Учитывая те события, которые пришлось пережить людям того времени, нетрудно понять, почему это происходило именно так. Разрушение, пришедшее с неба, и массовая гибель всего вокруг повлияли на тенденцию к пробуждению чрезвычайной религиозности в попытках отыскать правильную формулу для умиротворения богов.

Религия пронизывала все средневековые сообщества Европы, находящиеся под властью страха осуждения на вечные муки. Все деяния людей на Земле были направлены на получение места на небесах. Всё, что для них имело значение - избежать земных грехов и/или быть прощённым - основывалось на предположении о том, что Библия — это Истина, а всё, что вне Библии - ересь. Очевидно, что всё это умело использовалось в обществе в качестве большой дубинки.

В такой космогонии христианство взрастило обскурантизм, [791] и люди держались в состоянии неведения, будучи неспособными понять окружающую их среду в целом и её циклическую природу в частности.

Но так было не всегда. На заре Средневековья язычество [792] было всё ещё распространённой формой религии. Согласно языческим верованиям, бог вездесущ и присутствует в каждом создании и в каждой частичке этого мира. Сверхъестественное и чудеса были частью обыденной жизни. Однако такое мировоззрение находилось в противоречивом положении с церковной догмой, в частности, с Библией, согласно которой монотеистический бог имел монополию на чудеса и сверхъестественное.

Таким образом, для противодействия язычеству католическая церковь установила дуалистическую догму, согласно которой люди были отлучены от бога. Люди жили в материальном мире, управляемом исключительно естественными законами, тогда как трансцендентный бог вмешивался в материальный мир, исполняя чудеса и сверхъестественные трюки. Таким образом, (прямая) связь человека с космосом была удалена и заменена деспотическим гневом Бога, исполняющим роль посредника между поведением человека и космическими событиями. Однако заметьте, что на тот момент вероятность драматических космических происшествий (катаклизмов, вызванных богом) всё ещё существовала.

Представление церкви о мире людей, управляемом исключительно естественными законами, положило начало развитию науки в 17 веке. Ей была поставлена ​​задача понять эти естественные законы, в то время как церковь продолжала держать человеческие души в ежовых рукавицах. Таким образом, после «тёмной эры Средневековья» якобы пришла эпоха «просвещения»: [793]
В некотором смысле Ренессанс был более тёмной эпохой, чем Средние века. Макиавелли, семьи Медичи и Борджиа довольно долго считались воплощением греховности в одиозных формах. Будучи эпохой гиперболизации и извращения истины, Ренессанс был не золотым веком, а драмой ужаса, страшнее, чем кошмары безумца. [794]
Религия и наука шли рука об руку. Сначала из мира людей церковью был изъят внутренний и постоянно присутствующий бог, который позже был заменён отчуждённым, трансцендентным богом. Затем бог был убит философами и учёными, провозгласившими атеистическую и механистическую парадигму.

Рациональное мышление стало новой религией. От бога, приготовившего ад для тех, кто посмел спросить, что он делал до того, как создал небеса и Землю,[795] был сделан переход к униформитарианизму, механистической науке, которая предавала анафеме каждого, кто смел подвергать сомнению её диктат. По сути ничего не изменилось, и обскурантизм (что по иронии судьбы означает «враг Просвещения») по-прежнему занимал главенствующее положение:
Так же как Солнце заменяет Землю как центр нашего космоса в космологической системе Коперника, так и человечество заменяет собой бога в центре человеческого сознания в эпоху Просвещения. [796]
С воцарением науки положение дел становилось только хуже, поскольку любые формы моральных ценностей (чувство добра и зла, этика) и трансцендентности (сущностей и принципов, которые выше человеческого бытия) были стёрты. Человек во всей его полноте стал рассматриваться как бездушная биомеханическая машина (рис. 215).

С начала 18 века спокойное небо и появление униформитарианистской/механистической парадигмы прогрессивно и успешно отодвигали на задний план в памяти людей взаимосвязь между человеком и космосом и её средневековое воплощение - божий гнев.

Рис. 214: Фотография французского алхимика Седира.
Рис. 214: Фотография французского алхимика Седира.
Одно из последних письменных свидетельств, затрагивающих связь между человеческой деятельностью и космической/кометной активностью, было написано в конце 19 века французским алхимиком под псевдонимом Поль Седир.[797] К этому времени взаимосвязь человек-космос была стёрта почти полностью, и только несколько «эзотерических» кругов сохранили обрывки этого потерянного знания:
Земля не является твёрдым гомогенным телом, и когда её ось вращения наклоняется слишком сильно, то давление, оказываемое водой и каменными породами, меняется в разных областях, что приводит к сгибанию коры и трещинам, и происходит то, что мы называем землетрясениями. Эти изменения давления, эти смещения земного шара по отношению к Солнцу и другим планетам нарушают подземные магнитные токи; и по мере того, как сопротивление электрическому току генерирует тепло, появляются вулканы, действующие как предохранительные клапаны в огромной машине, с крупными извержениями, терроризирующими население ... Изменяются солнечные пятна, некоторые ученики могут распознать неизвестное Солнце на горизонте ... Но такие явления происходят не по воле случая: они есть проявление воли космического разума и являются его реакцией на социальные или этнические заболевания. [798]
Седир провёл чёткую параллель между «регрессом» человечества и космическими событиями, включая и «неизвестное Солнце». Но современная эпоха сделала нас сиротами этого ценного знания и слепыми к главной угрозе, нависающей над нашими головами.

К 19 веку рациональное мышление полностью восторжествовало: учёные твердо считали Вселенную сугубо механической. Это была эпоха промышленной революции и «модели часового механизма Вселенной». Согласно этой парадигме, единственным составляющим элементом Вселенной была материя, состоящая из частиц наподобие «бильярдных шаров», управляемых исключительно механическими (естественными) законами, такими как инерция, скорость, масса и т.д.

Конечно же этот отказ от признания любого рода «воздействия на расстоянии» привёл к убеждению о том, что человеческая деятельность не может иметь вообще никакого влияния на космическую активность. Даже человеческий разум вскоре будет объяснён исключительно электрическими сигналами и химическими реакциями, на что надеялись материалисты.

Но к концу 19 века в доктрине материализма начали появляться трещины. В 1861 году Максвелл [799] продемонстрировал законы электромагнетизма. Одиночество материи закончилось. Научное сообщество должно было признать существование чего-то более тонкого: энергии.

Рис. 215: Фритц Кан,
© Fritz KahnРис. 215: Фритц Кан, "Человек как промышленный дворец". (Национальная Библиотека Медицины, Штутгарт)
В 1895 году Рентген [800] открыл радиоактивность — явление превращения твёрдой материи в радиоактивные волны. В тот момент учёные начали понимать, что между материей и энергией не существует никаких существенных границ.В своем популярном уравнении E=mc2 Эйнштейн показал равнозначность энергии и материи. Масса-энергия заняла место одной лишь массы. Трагическим доказательством принципа равенства между массой и энергией станут Хиросима и Нагасаки. Вместе с этим принципом появилось и «полевое» свойство материи, и учёные начали задумываться о степени де-материализации вещества, которую влечёт за собой теория относительности.

С введением в уравнение энергии, новая модель Вселенной, состоящей из крошечных физических структур (частиц материи) и волн (энергии) работала намного лучше, чем чисто механическая модель. Тем не менее, многие явления всё ещё оставались необъяснёнными, в том числе и те, которые снисходительно называют «паранормальными» или «метафизическими». [801]

Появление квантовой теории в начале 20 века стало вторым серьёзным ударом по материализму и революцией в нашем понимании реальности. Согласно квантовой физике наша реальность не настолько материальна и неизменна, как считалось ранее.

Одно из первых открытий, сделанных квантовыми физиками, относится к свойствам элементарных частиц (электронов, протонов, нейтронов) - основных составляющих материи. С этой целью был проведен «эксперимент на двух щелях» (опыт Юнга). Как видно из его названия, этот эксперимент предполагает размещение двух щелей на пути движения субатомных частиц (рис. 216).

Рис. 216: Эксперимент на двух щелях.
© Sott.netРис. 216: Эксперимент на двух щелях.
На рис. 216 мы видим, что фотоны ведут себя как волны. После прохождения через щель, световые волны создают волновые структуры, похожие на те, которые создаёт брошенный в воду камень. Так как щелей две, то создаются две серии волн (как от двух брошенных в воду камней).

В конечном счёте эти волны достигают друг друга, вызывая интерференцию. Это означает, что в одних точках волны усиливают друг друга, а в других ослабляют. Красная кривая отображает яркость (количество фотонов) относительно вертикального расположения на детекторе фотонов. В центре детектора, например, яркость максимальная, поскольку две серии волн полностью накладываются друг на друга.

Тем не менее, эти интерференционные модели лишь предсказывают вероятность попадания фотона в определённую точку детектора. Фотон следует законам вероятности. Точка детектора, на которую он попадёт, не детерминирована - мы не можем знать её заранее.

Согласно стандартной интерпретации квантовой физики [802] мир по существу не детерминирован. Принцип неопределенности Гейзенберга [803] означает не только то, что мы не можем знать точное местоположение и скорость движения элементарных частиц, но также и то, что частицы просто не имеют точного местоположения и скорости движения. Другими словами, квантовая физика ввела дозу «случайности» в мир, который ранее считался полностью определённым.

На этом история не заканчивается. Результаты эксперимента на двух щелях становятся ещё более странными, когда к эксперименту подключается наблюдатель, только не на уровне детектора, как ранее, а на уровне щелей. С введением в эксперимент наблюдателя, результаты меняются радикально - фотоны перестают вести себя как волны и начинают вести себя как частицы.

Как изображено на рис. 217, каждый фотон теперь ведёт себя как частица (поскольку он наблюдается на уровне щели) и имеет «выбор» между двумя траекториями при столкновении с двойной щелью. Он может пройти сквозь щель А и попасть на точку А на детекторе, либо пройти сквозь щель B и попасть на точку В на детекторе.

Рис. 217: Поведение фотона как частицы в эксперименте с двойной щелью.
© Sott.netРис. 217: Поведение фотона как частицы в эксперименте с двойной щелью.
Австрийские физики в области квантовой механики Брункер (Brukner) и Цайлингер (Zeilinger) охарактеризовали это явление следующим образом:
Наблюдатель может принять решение — устанавливать детектор на пути интерференции или нет. Таким образом, решая, стоит ли определять путь движения частицы с помощью эксперимента с двумя щелями, он может решать, какое свойство частиц может стать реальностью. Если он решает не использовать детектор, то реальностью становится модель интерференции; если он устанавливает детектор, то реальностью становится траектория пучка. Тем не менее самым важным является то, что наблюдатель не имеет никакого влияния на конкретную частичку нашего мира, которая становится реальностью. В частности, если он решает определять траекторию частицы, то он не может оказывать никакого влияния ни на первую траекторию, ни на вторую. Где находится частица ... ему скажет Природа. Подобным образом, если он выбрал наблюдение картины интерференции, он не имеет какого-либо влияния на то, в какой точке плоскости наблюдения он будет наблюдать частицу. Оба результата полностью случайны. [804]
Этот аспект квантовой реальности иллюстрируется ныне популярным экспериментом с котом Шрёдингера, [805] который состоит в следующем:
Можно вообразить даже курьёзные ситуации. Некий кот заперт в стальной камере вместе со следующей адской машиной (которая должна быть защищена от прямого вмешательства кота): внутри счётчика Гейгера находится крохотное количество радиоактивного вещества, столь небольшое, что в течение часа может распасться только один атом, но с такой же вероятностью может и не распасться; если же это случится, считывающая трубка разряжается и срабатывает реле, спускающее молот, который разбивает колбочку с синильной кислотой. Если на час предоставить всю эту систему самой себе, то можно сказать, что кот будет жив по истечении этого времени, коль скоро распада атома не произойдёт. Первый же распад атома отравил бы кота. Пси-функция системы в целом будет выражать это, содержа в себе с одинаковой долей вероятности как живого, так и мёртвого кота. [806]
Согласно Шрёдингеру Копенгагенская интерпретация означает, что кот остаётся и живым и мёртвым [807] (для мира вне ящика) до тех пор, пока ящик не откроют:
Типичным в подобных случаях является то, что неопределённость, первоначально ограниченная атомным миром, преобразуется в макроскопическую неопределённость, которая может быть устранена путём прямого наблюдения. [808]
Ключевым пунктом здесь является то, что эта «неопределённость» (сосуществующие для мира вне ящика живой и мертвый коты) исчезнет при «прямом наблюдении», т.е. при информационном взаимодействии между наблюдателем и событием.
Рис. 218: Иллюстрация эксперимента Шрёдингера.
© thelifeofpsi.comРис. 218: Иллюстрация эксперимента Шрёдингера.
С этой точки зрения складывается такое впечатление, что наша реальность возникает из лежащего в её основе измерения, которое содержит бесконечное число возможных миров. Из этих возможных миров только один материализуется посредством так называемого «коллапса волновой функции» точно так же, как один конкретный импульс или расположение частицы возникает из «суперпозиции» всех её возможных состояний. Например, до тех пор, пока частица не наблюдается, теоретически она может быть в любой точке пространства, и в некоторых из них с большей вероятностью, чем в других. После того, как частица становится наблюдаемой, она «застывает» лишь в одном положении.

По иронии судьбы с помощью квантовой физики наука вновь ввела возможность некоторого взаимодействия между разумом (наблюдателем) и материей (наблюдаемым событием), а значит и взаимосвязи человек-космос, спустя два столетия после того, как это же самое явление было опровергнуто ньютоновской физикой.

Шрёдингер создал свой мысленный эксперимент с котом в контексте дискуссии [809] о «квантовой запутанности», когда пара частиц (частицы из единого источника или взаимодействовавшие друг с другом) имеют одинаковые свойства (положение, импульс, спин, поляризация, и т.д.).

Чтобы лучше понять явление запутанности, учёные модифицировали эксперимент на двух щелях и провели мысленный эксперимент, во время которого в две двойные щели одновременно запускались два фотона-близнеца.

Как показано на рис. 219, пара фотонов (близнец 1 и близнец 2), созданных в одно и то же время, достигает двойной щели одновременно. Из-за запутанности оба фотона должны сделать одинаковый выбор (щель А и щель А, либо щель В и щель В).
Рис. 219: Эксперимент с двумя двойными щелями и двумя фотонами-близнецами.
© Sott.netРис. 219: Эксперимент с двумя двойными щелями и двумя фотонами-близнецами.
Среди учёных, пытавшихся понять запутанность, разразилась дискуссия. Некоторые из них, например Эйнштейн, утверждали, что это объясняется тем, что он назвал «жутким воздействием на расстоянии». Каким-то образом первое измерение, произведённое на близнеце 1, было передано близнецу 2, который смог сымитировать поведение первого фотона.

Для некоторых других учёных, среди которых был Нильс Бор, [810] связь между двумя электронами была мгновенной (нелокальное явление). Дебаты между Бором и Эйнштейном на эту тему длились более 20 лет, вплоть до их смерти. [811]

Проблема заключалась в том, что эксперимент с двойной щелью был не более чем теоретическим предположением. Лишь в 1980 г. технология позволила создавать единичные фотоны и, таким образом, предоставила возможность провести эксперимент, который бы решил вопрос с запутанностью. В 1982 г. французскому физику Алену Аспе (Alain Aspect) [812] наконец удалось создать всё необходимое оборудование, и он одновременно запустил два фотона-близнеца в различных направлениях.

Результаты были очевидны: оба фотона столкнулись с соответствующими двойными щелями одновременно и выбрали одну и ту же A или B щель в одно и то же время. [813] Каким-то образом близнецам удавалось мгновенно обмениваться информацией даже на больших дистанциях. [814]

Рис. 220: Аспе провёл свой эксперимент в лаборатории Орса. Источник пар запутанных фотонов состоял из нескольких лазеров и потока атомов. Измерения были проведены после преодоления частицами шести метров в обоих направлениях.
© GOA/LCFIOРис. 220: Аспе провёл свой эксперимент в лаборатории Орса. Источник пар запутанных фотонов состоял из нескольких лазеров и потока атомов. Измерения были проведены после преодоления частицами шести метров в обоих направлениях.
После опубликования результатов Аспе несколько учёных предположили, что эксперименты показали сверхсветовое воздействие на расстоянии и, как следствие, преодоление теоретических пределов Эйнштейна, согласно которым скорость света является максимально возможной скоростью. [815]

В то время как квантовая физика убедительно говорит о центральной роли, которую играют информация (взаимодействие между наблюдателем и наблюдаемым событием — запутанность), связь между разумом и материей (роль наблюдателя) и существование мгновенного взаимодействия (эксперимент с двумя двойными щелями), много вопросов всё ещё остаются без ответа.

В дальнейших трёх главах мы сосредоточимся на следующих вопросах:
  • Применима ли связь между разумом и частицами к событиям макроуровня? Как наблюдатель влияет на «случайное» событие? (глава 37)
  • Каковы природа и свойства информации? (глава 38)
  • Как может происходить обмен информацией вне пространства и времени? (глава 39)
Сноски

[791]: Обскурантизм — это то, что «препятствует просветлению или прогрессу знаний и мудрости».

[792]: Язычество включает несколько форм религий, таких как анимизм, шаманизм, герметизм, катаризм, богомилизм и т.д.

[793]: Эпоха просвещения представляет собой период с середины 17-го по 18-й века. Эта эпоха связывается с такими философами как Декарт, Вольтер, Руссо, Кант, Дидро и Спиноза и такими учёными как Ньюйтон, Лейбниц и Локк. Её кульминацией стала Французская революция, ознаменовавшая собой смерть церкви и аристократии, коим на смену пришло общество капитализма, индивидуализма и атеизма. См.: 'Enlightenment', Stanford Encyclopedia of Philosophy (20 августа 2010 г.). www.plato.stanford.edu/entries/enlightenment/

[794]: Potter, M., 'History, III The Renaissance', Lectures on the Harvard Classics, The Harvard Classics, 1909 - 14

[795]: Парафраз из Исповеди Блаженного Августина Аврелия (XII-14): «Вот мой ответ спрашивающему: «что делал Бог до сотворения неба и земли?» Я отвечу не так, как уже кто-то ответил до меня, уклонившись шуткой от настойчивого вопроса: «Он готовил преисподнюю для тех, кто допытывается о высоком».

[796]: 'Enlightenment', op.cit.

[797]: Настоящее имя Ивон Ле Луп, 1871 - 1926.

[798]: Седир, выдержки из писем, опубликованных в Bulletins des Amitiés Spirituelles, февраль 1919 г.

[799]: Джеймс Клерк Максвелл (1831 - 1879), британский физик, математик и механик.

[800]: Вильгельм Конрад Рентген (1845 - 1923), немецкий физик.

[801]: Talbot, M., The Holographic Universe, стр. 2

[802]: 'Copenhagen Interpretation', Wikipedia. См.: en.wikipedia.org/wiki/Copenhagen_interpretation

[803]: Вернер Гейзенберг (1901 - 1976), немецкий физик-теоретик, один из создателей квантовой механики.

[804]: Zeilinger, B., 'Young's experiment and the finiteness of information', Philosophical Transactions of the Royal Society (2002) 360: 1061 - 1069

[805]: Австрийский физик (1887 - 1961).

[806]: Schrödinger, E., The Present Situation in Quantum Mechanics

[807]: В то время учёные считали, что неопределённость применима только в масштабе частиц. Крупные объекты, такие как коты, явно не могут существовать в суперпозиции двух или более состояний. Микроскопические объекты подчиняются законам квантовой физики, в то время как макроскопические объекты — законам классической физики: (См.: Wogan, T., 'Coherent Schrödinger's cat still confounds', IOP, 23 ноября 2011 г.) В главе 39 мы увидим, что принцип неопределённости может применяться и к большим объектам.

[808]: Schrödinger, op. cit.

[809]: Обсуждение научной статьи о квантовой запутанности, написанной Эйнштейном. См.: Einstein A., Podolsky, B. & Rosen, N., 'Can Quantum-Mechanical Description of Physical Reality Be Considered Complete?', Phys. Rev. (1935) 47(777)

[810]: Датский физик (1885 - 1962).

[811]: Aspect, A., 'The Bohr - Einstein debate and quantum entanglement tested experimentally', CNRS Communiqué (1982)

[812]: Ravaud, M., 'Alain Aspect: Shedding new light on light and atoms', CNRS International Magazine.

См.: www2.cnrs.fr/en/447.htm

[813]: Для облегчения понимания этого эксперимента, я упростил его описание, но принцип и результаты остаются теми же. Ален Аспе на самом деле измерял не щель, выбранную фотонами, а их спин. Также он использовал набор зеркал для генерации и направления запутанных фотонов. См.: Schmüser, P., The Strange Features of Quantum Mechanics in the Light of Modern Experiments, стр. 24 - 37

[814]: В последующих экспериментах Аспе увеличил дистанцию пути, проходимого фотонами, до 10 км. См.: Davies, P. & Gregersen, N., Information and the Nature of Reality, стр. 56

[815]: Там же.