© Dot Connector Magazine
Когда я думаю о Хэллоуине, я вспоминаю художественные проекты в начальной школе, когда мы вырезали силуэты ведьм и наклеивали их на большие жёлтые луны, сделанные из плотной бумаги. Ведьма всегда была на метле, её чёрное платье развевалось на ветру, а позади метлы сидел чёрный кот. Я ещё тогда удивлялась, как кошка могла удерживать равновесие и как вообще кто-то мог думать, что сидеть на метле удобно.
Как бы то ни было, Хэллоуин ассоциируется с ведьмами, злыми женщинами, находящимися в сговоре с дьяволом и делающими такие злые вещи, как заточение потерявшихся детей и откармливание их, чтобы потом съесть; женщинами, которые раздают отравленные яблоки брошенным и несчастным принцессам, а также устанавливают отравленные прялки лишь потому, что те ищут настоящую любовь.
Слово "ведьма" пришло к нам от древнеанглийского "wicca", которое было мужского рода и означало "волшебник". Женским родом этого слова было "wicce" и произносилось как "witch" (ведьма). Оно, в свою очередь, происходит от средневерхненемецкого слова "wicken", что означает "очаровывать". Это происходило от ещё более древнего слова — от древненемецкого "wīh", что означало "святой". Словарь говорит нам, что ведьма — это человек, обладающий злонамеренными сверхъестественными способностями и практикующий наложение заклинаний с помощью дьявола или ему подобных. Это также относится к уродливой старой или красивой молодой женщине. Слово "ведьма" — это эпитет для любой женщины, не позволяющей делать из себя "тряпку" только потому, что кто-то пытается навязать ей свою волю. Наконец, ведьма — это человек, практикующий Викку.
Джеральд Гарднер
Гарднер использовал элементы масонства, церемониальной магии и представления Алистера Кроули и других. Изучив элементы, из которых состоит современная Викка, вы обнаружите, что они не имеют никакого сходства с древними религиями. Скорее, на эти элементы повлияли обвинители ведьм во времена инквизиции, то есть это была клеветническая ложь психопатов. Более вероятно, что те, кого обвиняли в колдовстве во время преследований ведьм, придерживались верований, сходных с верованиями катаров — дуализма — или даже более древних дуалистических концепций. Они также, вероятно, использовали древние знания, переданные из палеолитических шаманских систем, которые не имели практически ничего общего с "церемониальной магией", заклинаниями или "либеральным кодексом морали". К сожалению, ни Гарднер, ни Кроули не имели доступа к современным научным археологическим исследованиям, из которых действительно можно сделать кое-какие выводы о способностях, верованиях и практиках наших поистине замечательных предков.
Моя работа заключается в том, чтобы проследить за языческими/шаманскими идеями и учениями, восходящими к ледниковым периодам — пещерным художникам, истокам Северной Европы, — чтобы найти первоначальную, фундаментальную, общую основу для всех них. Идея о том, что было время, когда человек напрямую общался с небесными существами, лежит в основе многих мифов о Золотом веке. Мифы рассказывают о времени, когда "боги отстранились" от человечества. В результате некоего события, то есть грехопадения, связь прервалась, и небесные существа удалились на высшие небеса.
Но эти мифы также говорят нам о том, что всё ещё существовали определённые люди, способные возноситься и общаться с богами от имени своего племени или семьи. Через них поддерживался контакт с "путеводными духами" группы. Верования и практики современных шаманов являются пережитком глубоко модифицированного и даже искажённого и выродившегося остатка этой архаичной технологии конкретных коммуникаций между небом и землёй. Этот шаманизм, по-видимому, зародился в Западной Европе с приходом кроманьонского человека. С тех пор мифы, по-видимому, неоднократно менялись, порождая множество оккультных "секретов" (включая Викку), возрождённых тем или иным человеком. Если это так, то истинное "колдовство" на самом деле является шаманизмом — также известным как друидизм — и многим другим, как мы увидим. Мирча Элиаде пишет:
Недавние исследования ясно показали шаманские элементы в религии охотников времён палеолита. Хорст Кирхнер интерпретировал знаменитый рельеф из Ласко (Lascaux) как изображение шаманского транса.Значение экстатического опыта шамана изменилось именно в контексте "ухода" "Небесного существа". Раньше эта деятельность была направлена на общение с богом и получение благ для племени. Смена функции шамана, связанная с уходом благосклонного бога/богини, заключалась в "борьбе со злыми духами и болезнями". Это имеет поразительное сходство с работой Иисуса по исцелению больных и изгнанию бесов — шаманский пример "после грехопадения".
<...> Наконец, К. Нарр пересмотрел проблему "начала" и хронологии шаманизма в своём значительном труде. Он показал влияние понятий плодородия (женские статуэтки, или "Венеры") на религиозные представления доисторических охотников Северной Азии; это влияние, однако, не прервало палеолитическую традицию. <...> ...Именно в этом видении мира следует искать корни азиатского и североамериканского культа медведя. Вскоре после этого, около 25 000 лет до н. э., в Европе запечатлелись древнейшие следы шаманизма (Ласко), с пластическими изображениями птицы, духа-покровителя и экстаза.
<...> Не вызывает сомнения древность "шаманских" ритуалов и символов. Но ещё предстоит определить, являются ли полученные доисторические материалы первыми проявлениями шаманизма in statu nascendi, в состоянии зарождения, или же это только первые доступные нам сегодня документы о более древнем религиозном комплексе, не нашедшем, однако, "пластических" выражений (рисунки, ритуальные предметы и т. п.) раньше эпохи Ласко.<...> Несомненно, небесное вознесение шамана (или знахаря, мага и т. д.) является глубоко модифицированными и иногда деградированными остатками этой архаической религиозной идеологии, основанной на вере во Всевышнее небесное Существо и реальные сношения между Небом и Землёй.Шаманка из горного Алтая.
<...> Мифы, кроме того, вспоминают о более интимных отношениях между Всевышними Существами и шаманами; речь идёт, прежде всего, о Первом Шамане, посланном Всевышним Существом или его субститутом (демиургом или солнечным богом) на Землю для защиты людей от болезней и злых духов. (Элиаде, 1951)
Похоже, что у этой "смены функции" было и другое последствие. Всё чаще спуски в "подземный мир" и отношения с "духами" приводили к их "воплощению" или к тому, что шаман становился "одержимым" ими. Очевидно, что это относительно недавнее нововведение в данной теме. Что особенно поражает в исследованиях историографов мифов, легенд, шаманизма и т. д., так это открытие "влияний с юга, появившиеся довольно рано и изменившие как космологию, так и мифологию и техники экстаза". Среди этих южных влияний были буддизм и ламаизм, которые последовали за влияниями из Месопотамии и Ирана.
Среди этих южных влияний были буддизм и ламаизм, которые последовали за влияниями из Месопотамии и Ирана. Однако нововведения, связанные с культом предков, нашли своё отражение прежде всего в структуре именно этой схемы посвящения. Само понятие мистической смерти было модифицировано вследствие различных магико-религиозных изменений, вызванных лунными мифологиями, культом умерших и выработкой магических идеологий.Позвольте мне подчеркнуть, что религия Ледникового периода была настолько удовлетворительной для людей Земли того времени, что оставалась стабильной в течение более 25 000 лет, как видно из археологических и исторических данных. Были шаманки — женщины, совершавшие экстатические вознесения, приносившие пользу племени, а позже защищавшие племя от негативных влияний. Одним словом, похоже, что язычество, даже друидизм, было первоначальным христианством, а первоначальными "крещёными" были женщины. Многие исследователи неоднократно отмечают, что христианство имеет языческие корни. Ну да — больше, чем кто-либо подозревает. И если направления исследований, которые я представила в моей книге The Secret History of the World, не противоречат действительности, то первоначальные "ведьмы" были христианами.
Само понятие мистической смерти было модифицировано вследствие различных магико-религиозных изменений, вызванных лунными мифологиями, культом умерших и выработкой магических идеологий.
Как мы видели, феноменология транса подверглась многим изменениям и деградациям, обусловленным большей частью искажениями чистой природы экстаза. Тем не менее все эти инновации и все деградации не были в состоянии устранить саму возможность настоящего шаманского экстаза — в различных регионах мы встречали примеры подлинных шаманских мистических переживаний в форме "духовных" вознесений...
Мы уже несколько раз замечали в шаманском экстазе "тоску по раю", напоминающую один из старейших типов христианского мистического переживания. "Внутренний свет", играющий принципиальную роль в индийской мистике и метафизике, как и в христианской мистической теологии, был засвидетельствован, как мы видели, уже в эскимосском шаманизме.
Шаманы сыграли существенную роль в защите психической монолитности общества. Это непревзойдённые воины в борьбе с демонами; не менее эффективно противостоят они также болезням и чёрным магам. Шаман — неутомимый убийца демонов и драконов.
<...> Очевидно, что шаманизм в том виде, в котором он известен сегодня, отклонился от своей первоначальной и последовательной системы. Одна из причин этого заключается в том, что существует множество местных слов для обозначения мужчин-шаманов, но только одно слово для обозначения женщины-шамана. Шаманизм, судя по всему, раньше был женским занятием. На одном из татарских диалектов слово "утыган", обозначающее женщину-шаманку, также означает "медведь".
<...> ...Магико-религиозный престиж интоксикации в экстатических целях имеет иранское происхождение. <...> Но какое это имеет отношение к первоначальному шаманскому опыту? Наркотики являются только вульгарным заменителем "чистого" транса.
...Интоксикации (алкоголь, табак и т. п.) являются недавними нововведениями и знаменуют собой определённый упадок шаманской техники. Наркотическим опьянением пытаются имитировать духовное состояние, которое уже не удаётся достичь иным способом. Упадок и... вульгаризация мистической техники, как в Древней и современной Индии, так и на всем Востоке, — повсюду мы встречаем это странное смешение "трудных" и "лёгких" путей достижения мистического экстаза или какого-либо иного решающего переживания.
Это, конечно, заставляет нас задаться вопросом, как всё могло повернуться так, что наши убеждения касательно почти каждой области деятельности прямо противоположны истине? Мы могли бы отвернуться от основных религий из-за их ложности и противоречивости. Но тогда мы рискуем попасть в религии Нью-эйдж, которые ничуть не лучше, так как представляют собой лишь очередную вариацию системы контроля, удерживающую нас от доступа к тому, что реально. Мне будет трудно уместить всё это в данной статье, но я постараюсь сделать всё возможное. Просто имейте в виду, что я не смогу предоставить обширное цитирование доказательств из первоисточников, что является моей общей манерой изложения. Если вы хотите узнать больше, вы можете прочитать мои книги, в которых эти вопросы рассматриваются очень глубоко и подробно.
На последний день октября приходится праздник, который, как говорят, является кельтским празднованием "конца лета"; Самайн, Хэллоуин или канун Дня всех святых. Как я уже упоминала в начале, многие люди думают о ведьмах, когда слышат слово "Хэллоуин". Сразу возникает вопрос, почему 31 октября ассоциируется с ведьмами и празднуется как "конец лета", тогда как фактическое окончание лета происходит в день осеннего равноденствия, наступающего более чем на месяц раньше?
В этом и кроется секрет!
По словам британского историка Рональда Хаттона, праздник Самайн отмечает конец "светлой половины" года и начало "тёмной половины" и иногда рассматривается как кельтский Новый год. Согласно фольклористу Джону Грегорсону Кэмпбеллу и археологу Беттине Арнольд, древние кельты верили, что занавес, отделяющий наш мир от потустороннего, становится тонким на Самайн, позволяя духам (как хорошим, так и плохим) легко преодолевать этот в остальном прочный барьер. Они делали это, приглашая добрых духов — обычно предков семьи — и используя различные методы, чтобы отогнать или отпугнуть злых духов. Предполагается, что именно отсюда берёт начало ношение костюмов, напоминающих скелеты, призраков и гоблинов, с расчётом на то, что если выглядеть достаточно ужасно, то можно отпугнуть даже самого дьявола!
Самайн также был тем временем, когда древние люди подсчитывали свои запасы продовольствия, забивали скот и свиней, а также готовили зерно и другие продукты питания на зиму.
Важной частью празднования были костры. Очаги гасили, кости убитого скота бросали в костры, и в каждом доме вновь зажигали огонь очага углями из них. Иногда разводили два костра, чтобы люди могли пройти между ними со своим скотом для "очищения". Эта практика может быть пережитком тех времён, когда древние племена очищали себя, сжигая заживо: а) любых членов, которые были менее совершенны для очищения племени от греховных элементов, или б) тех членов, которые были действительно совершенны в каком-то смысле и добровольно предлагали себя в жертву для умиротворения богов, чтобы остальные члены племени могли жить в мире ещё год. Это, на самом деле, интересная подсказка.
Название "Хэллоуин" — это старый шотландский вариант "кануна Дня всех святых ", или ночи перед Днём всех святых, или Праздником всех святых. Интересны древние обычаи касательно этого дня в некоторых странах — странах, которые позже были обращены в христианство. Эти обычаи, однако, были намного древнее.
В Португалии и Испании жертвоприношения совершаются в День всех святых. В Мексике День всех святых совпадает с празднованием Дня невинных, являющегося частью Дня мёртвых, когда чествуют умерших детей и младенцев. В Португалии дети ходят от двери к двери, где им дают пирожные, орехи и гранаты. В этот праздник основное внимание уделяется семейным собраниям, на которых молятся об ушедших друзьях и близких и поминают их. Там также существует традиция строить алтари для умерших, есть черепа из сахара (чтобы поглотить смерть?), готовить любимые блюда умерших, посещать могилы с этими дарами и украшать их календулой. Учёные прослеживают истоки современного праздника в празднованиях коренных народов, которые отмечались ещё тысячи лет назад, а также в фестивале ацтеков, посвящённом богине по имени Миктлансиуатль, королеве Миктлана или загробного мира. Считалось, что она была принесена в жертву в младенчестве. Она изображалась в виде скелета с широко раскрытой челюстью, поглощающей звёзды в дневное время.
Мексиканские подношения на "день мертвых", включая сахарные черепа.
В Бразилии "Дия де Финадос" — это государственный праздник, который многие бразильцы отмечают посещением кладбищ и церквей. В Испании проходят фестивали и парады, а в конце дня люди собираются на кладбищах и молятся за своих умерших близких. В Азии и Африке проводятся схожие праздники.
Эти праздники 1 и 2 ноября, имеющие самобытные корни, но позже заимствованные церковью, заслуживают нашего внимания. Важным представляется то, что все эти праздники непосредственно следуют за 31 октября. Невольно возникает вопрос, почему. Что произошло 31 октября, что превратило следующий день в День мёртвых?
Символы, связанные с Хэллоуином, формировались с течением времени, и точно так же, как средневековая церковь ассимилировала древние образы и практики, связанные со смертью, многие современные обычаи ассимилировали средневековые практики. На традиционных кельтских праздниках Хэллоуина в больших репах делали отверстия, вырезали на них лица и помещали в окна для отпугивания злых духов. Американская традиция вырезания тыкв первоначально ассоциировалась со временем сбора урожая в целом, а с Хэллоуином стала ассоциироваться лишь в середине/конце 1800-х годов.
Хотя большинство христиан воспринимают Хэллоуин как светский праздник, который позволяет детям (в том числе большим!) наряжаться в глупые костюмы, есть конфеты и вообще смеяться над всем, что обычно пугает в нашем мире, некоторые другие — в основном фундаменталистские — христиане приписывают этому празднику негативное влияние, считая, что он имеет языческие и оккультные корни и заставляет людей терять должный страх перед призраками, демонами и дьяволом. Свидетели Иеговы не празднуют Хэллоуин, потому что считают, что всё, что произошло от языческого праздника, не должно праздноваться истинными христианами. Это иронично, учитывая то, что я написала выше о первоначальном христианстве. Как же случилось, что мы прошли путь от истинной духовности, которая уважала женщин, и где женщины отстаивали свой род как шаманы, до современного христианского взгляда на женщин как на нечто едва человеческое?
© cammeraydave / dreamstime
Это возвращает нас к вопросу, на который я надеюсь ответить в данном разделе: каково происхождение Хэллоуина, о чём он действительно призван напоминать нам, и почему с ним ассоциируются ведьмы?
Первое, на что я хотела бы обратить внимание, это то, что мы видим в Хэллоуине нечто древнее, прошедшее через многие слои интерпретации. Однако общим для всех слоёв является тема лёгкого пересечения границы между жизнью и смертью, что наводит на мысль о давнем массовом вымирании в то время года, когда отмечается Хэллоуин. Что бы это ни было, оно было настолько ужасным, настолько масштабным, что все культуры мира вспоминают это событие и последовавшие дни таким образом, чтобы отгородиться от него и не допустить его повторения. И в какой-то момент истории произошли события, из-за которых люди — настоящие, святые ведьмы, — действительно обладавшие способностями предвидеть такие вещи или смягчить их, стали ассоциироваться с причиной смерти и разрушения.
Джон Гарнье в своей книге The Worship of the Dead, or the Origin and Nature of Pagan Idolatry and Its Bearing Upon the Early History of Egypt and Babylonia пишет, что сегодняшние празднования в честь усопших в День всех святых возникли в память о тех, кто погиб во время потопа, который Бог обрушил на нечестивый мир. Он основывает это на стихе 7:11 Книги Бытия. Он пишет:
Вряд ли в мире найдётся народ или племя, у которого не было бы предания об уничтожении рода человеческого потопом; и детали этих преданий слишком точно соответствуют друг другу, чтобы допустить, что в каждом случае они относились к различным локальным наводнениям.Я не смогла выяснить, какой из многочисленных еврейских календарей он использовал, но главный аргумент Гарнье состоит в том, что праздники в честь умерших духов нехристианские, так как имеют языческие корни (хотя христиане делают то же самое со своими умершими святыми, которые были христианами до своей смерти — по крайней мере, так утверждается), и потому что они основаны на почитании смерти нечестивых людей, справедливо уничтоженных Богом во время Ноева потопа. Этот "христианский" взгляд на всё языческое, по-видимому, объясняет, почему в Хэллоуин так много внимания уделяется демоническим образам, призракам, монстрам и жутким вещам в целом, потому что, как указывает Гарнье, потоп означал смерть гибридных детей демонов, нефилимов (см. Быт. 6:1-4, 13 и Книгу Еноха).
Мифологии всех древних народов переплетены с событиями Всемирного потопа и объясняются им, тем самым доказывая, что все они основаны на общем принципе и должны были быть получены из общего источника.
Из этих замечаний ясно, что одно или другое из двух крупных событий в истории потопа, а именно: начало разлива вод и начало их спада, наблюдалось во всём древнем мире, причём одни народы отмечали первое событие, а другие — второе.
Также представляется вероятным, что соблюдение этого праздника было тесно связано с поклонением мёртвым, которое, как мы увидим, было центральным принципом древнего идолопоклонства.
Силу этого аргумента иллюстрирует факт соблюдения великого праздника мёртвых в память об этом событии не только народами, находившимися в более или менее тесном общении друг с другом, но и другими, широко разделёнными как океаном, так и веками времени.
Более того, этот праздник проводится всеми в тот самый день, в который, согласно истории Моисея, произошёл потоп, то есть семнадцатого числа второго месяца — месяца, почти соответствующего нашему ноябрю.
Так что, похоже, это всего лишь предположение, сделанное религиозным антикваром древности; здесь не на что смотреть. Или же нет? Может быть, Гарнье на что-то наткнулся, даже не подозревая об этом?
Относительно легендарного Ноева потопа можно сказать, что не раз в нашей известной истории цивилизации и/или культуры рушились и/или уничтожались по неизвестным причинам. Аккадская империя в Месопотамии, Древнее царство в Египте, цивилизация раннего бронзового века в Палестине, Анатолии и Греции, а также цивилизация долины Инда в Индии, Гильмендская цивилизация в Афганистане и культура Хуншань в Китае — все они пришли в упадок примерно в одно и то же время. Вскоре после этого, если судить по исторической хронологии (хотя она довольно запутанная), разрушение постигло микенскую цивилизацию, хеттов в Анатолии, Новое царство в Египте, Палестину позднего бронзового века и династию Шан в Китае.
Исследователи в области археологии и истории озадачены отсутствием каких-либо прямых археологических или письменных объяснений причин (в отличие от следствий), хотя существует обширное количество мифов и легенд, которые вполне могут дать ответы, если их правильно проанализировать. Поскольку "эксперты" в этих областях отнесли миф к суевериям, одновременно полагая, что историзированные мифы, включённые в Библию, имеют историческую основу, они не очень далеко продвинулись в решении своей проблемы и обычно приписывают крах цивилизаций вторжениям и войнам гигантского масштаба.
Дворец в Кноссе - Минойская империя таинственно исчезла.
Иммануил Великовский расстроил всех, предположив, что исход евреев из Египта — и только он — был вызван бомбардировкой метеоритами, пылью, углеродом и т. д., что якобы было вызвано Венерой, беспорядочно двигавшейся в Солнечной системе. Он собрал удивительный набор мифов и легенд со всего мира, убедительно наводивших на мысль о некоем глобальном катаклизме. Однако когда, где и как именно он произошёл, было довольно неясно. До Великовского были и другие авторы, занимавшиеся этим вопросом; стоит упомянуть Игнатиуса Доннелли, который утверждал, что мифы о Великом потопе на самом деле были описанием разрушения Атлантиды Платона. Существовала ли на самом деле развитая цивилизация под названием Атлантида, нас здесь пока не интересует. Нас интересует, был ли на самом деле потоп, и когда он мог произойти.
В конце 1970-х годов британские астрономы Виктор Клюб и Билл Нэпьер из Оксфордского университета начали исследовать столкновение с кометой как основную причину. В 1980 году нобелевский лауреат, физик Луис Альварес и его коллеги опубликовали в журнале Science статью, в которой утверждали, что вымирание динозавров было вызвано космическим ударом. Работа Альвареса оказала большое влияние, хотя оно проявилось по-разному по обе стороны Атлантики. В США существует школа "принятия желаемого за действительное", согласно которой значимыми являются только столкновения с астероидами, причём они настолько редки, что нам не о чем беспокоиться. Однако в Великобритании дальнейшие исследования астрономов Клюба и Нэпьера, профессора Марка Бейли из Арманской обсерватории, Дункана Стила из Spaceguard Australia и известного английского астронома сэра Фреда Хойла привели к обоснованию теории столкновений с кометами, которую сейчас негласно называют "Британской школой когерентного катастрофизма".
По мнению Клюба и Нэпьера и др., подобно тому, как Юпитер в 1994 году неоднократно подвергался ударам мощностью в миллионы мегатонн кометы Шумейкеров — Леви, так и Земля 13 000 лет назад подверглась бомбардировке обломками гигантской кометы, распавшейся в небе на глазах у всего человечества. Многочисленные удары по вращающейся планете вызвали приливные волны, бушующие пожары, взрывы, подобные взрывам атомных бомб, массовое вымирание многих доисторических видов, таких как мамонт и саблезубый тигр, большей части человечества, и на несколько месяцев оставили мир во тьме. (См.: The Cosmic Serpent и The Cosmic Winter авторов Клюба и Нэпьера. Смотрите также: The Origin of the Universe and the Origin of Religion, Междисциплинарные лекции Фреда Хойла по искусству, науке и философии культуры.)
Некоторые американские учёные присоединяются к группе когерентного катастрофизма. Физик Ричард Фэйрстоун, а также геологи Аллен Уэст и Саймон Уэрвик-Смит пишут в своей книге Цикл космических катастроф:
В 1990 году астрофизик Виктор Клюб и астроном Билл Нэпьер опубликовали работу The Cosmic Winter, в которой они описали анализ движения по орбите нескольких метеорных потоков, обрушивающихся на Землю каждый год. Используя сложное компьютерное программное обеспечение, они заглянули на тысячи лет назад, прослеживая движения комет, астероидов и метеорных потоков, пока не обнаружили нечто поразительное: многие метеорные потоки оказались связанными друг с другом, — такие как Тавриды, Персеиды, Пискиды и Ориониды. Вдобавок взаимосвязанными оказались и некоторые очень большие космические объекты: кометы Энке и Рудники, астероиды Ольято, Хепаистос и примерно 100 других. Каждый из этих космических объектов имел меньше мили в диаметре, а некоторые были в мили толщиной. И что они получили в результате? Согласно выводам этих учёных, все эти космические тела произошли от некой массивной кометы, впервые появившейся в нашей Солнечной системе 20 тысяч лет назад! Клюб и Нэпьер подсчитали, что если просуммировать все осколки этой кометы, то её размер будет огромен.Таким образом, мы видим, что этот новый тип "природных катастроф" принимается многими учёными как единственное и наиболее вероятное объяснение глобальных и одновременных культурных коллапсов в различные периоды нашей истории. Эти идеи разрабатывались в основном астрономами и геологами, дендрохронологами и т. д. и остаются почти полностью неизвестными среди археологов и историков, что значительно затрудняет их попытки объяснить, что они видят в исторических записях.
Клюб и Нэпьер вычислили также, что из-за небольших изменений орбиты Земли и разного рода космических объектов Земля пересекает самую густую часть гигантских кометных облаков примерно каждые 2 - 4 тысячи лет. Изучая климат и данные образцов ледяных кернов, можно увидеть эту зависимость. Для примера, количество иридия, гелия-3, нитрата аммония и других "ключевых" элементов возрастает и уменьшается одновременно, делая заметные пики примерно 18, 16, 13, 9, 5 и 2 тысячи лет назад. Эти пики как бы напоминают об остатках кометы.
К счастью, самые сильные "бомбардировки" поверхности Земли относятся к самым давним пикам, и с тех пор стало намного спокойней, поскольку осколки комет разбились на меньшие по размеру куски. Однако угроза не миновала. Некоторые из остатков кометы в милю величиной достаточно велики, чтобы нанести серьёзный ущерб нашим городам, климату и всемирной экономике. Клюб и Нэпьер (1984) предсказали, что с 2000 года Земля на протяжении 400 лет будет находиться в опасном периоде, во время которого изменение орбиты планеты приведёт нас к угрозе столкновения с самой густой частью кометного облака, содержащего самые крупные обломки. Через двадцать лет после этого предсказания мы вошли в эту опасную зону. Широко признан факт, что некоторые из этих больших объектов в это самое время находятся на орбитах, пересекающих орбиту Земли, и мы не знаем, обрушатся ли они на нас или же, что более вероятно, — на другие планеты.
Согласно этой новой теории шлейфы кометных обломков неоднократно сталкиваются с Землёй. Большинство этих шлейфов известны нам как метеоритные дожди — крошечные частицы космического материала с незначительным воздействием. Однако иногда в этих скоплениях обломков встречаются куски диаметром от одного до нескольких сотен метров. Их падение на Землю или взрыв в атмосфере может иметь катастрофические последствия для нашей экологической системы. Многомегатонные взрывы болидов могут уничтожить природные и культурные элементы на поверхности Земли в результате приливных наводнений, цунами (при падении в воду), огненных бурь и сейсмических толчков, не оставив после себя кратера, а только выжженную и изуродованную землю. В случае значительной бомбардировки небольшая страна может быть просто сравнена с землёй и превращена в пыль.
В результате удара Тунгусского метеороида были повалены и сожжены деревья на площади в сотни квадратных километров.
В течение многих лет астрономическое общество весьма критически относилось к Клюбу и Нэпьеру и их гипотезе о гигантской комете. Однако столкновение кометы Шумейкеров — Леви 9 с Юпитером в 1994 году привело к быстрому изменению этой позиции. Эта комета, за которой наблюдали обсерватории всего мира, раскололась на 20 частей и врезалась в различные регионы Юпитера в течение нескольких дней. Аналогичное событие на нашей планеты было бы, мягко говоря, разрушительным. Растущее в последнее время количество болидов и комет, а также тот факт, что Юпитер вновь подвергся удару в текущем году, говорит нам о том, что Виктор Клюб и Билл Нэпьер оказались правы: мы действительно находимся в очень опасном периоде.
В книге Rain of Iron and Ice Джона Льюиса, профессора планетологии в Лунной и планетарной лаборатории, содиректора Центра космических инженерных исследований НАСА/Университета Аризоны и члена Комиссии по космической деятельности штата Аризона, мы читаем, что Земля регулярно подвергается ударам внеземных объектов, причём многие из падающих болидов взрываются в атмосфере, как это произошло с Тунгусским метеоритом, не оставляя после себя ни кратеров, ни каких-либо других долговременных следов.
Эти удары или атмосферные взрывы способны вызывать землетрясения или цунами, не оставляя после себя никаких очевидцев, которые знали бы, что произошло. И последнее, но не менее важное: поверхность Земли на 75% состоит из воды, и любые очевидцы такого события, скорее всего, поджарились бы и не смогли бы сообщить о нём, поэтому мы даже не можем сказать, являются ли все землетрясения на нашей планете исключительно тектоническими по происхождению.
Одним словом, работа Льюиса даёт представление о том, что некоторые известные исторические землетрясения вполне могли быть вызваны ударными событиями. Исследователи установили следующие даты этих событий, обнаруженных в научных записях прошлого: 12 800, 8200, 5200 и 4200 лет до н. в. ("лет до настоящего времени"). Эти даты могут быть скорректированы по мере создания и применения более точных методов датирования.
Наибольший интерес представляет событие 12 800 лет до н. в., поскольку именно оно, по всей видимости, уничтожило почти всю жизнь на Земле. По крайней мере, в результате него была уничтожена мегафауна на всех континентах. Платон писал о катастрофическом разрушении Атлантиды, которое произошло за один день около 11 600 лет назад. Обе эти даты удивительно близки. Это событие — тема, которую Фэйрстоун, Уэст и Уэрвик-Смит исчерпывающе освещают в своей книге Цикл космических катастроф. Они приводят множество мифов коренных американцев, описывающих это событие параллельно с их собственной научной работой.
Как упоминалось ранее, Клюб и Нэпьер идентифицировали прародительницу комплекса Таурид как гигантскую комету, занявшую короткопериодическую орбиту (около 3,3 лет) примерно 20 - 30 тысяч лет назад. Комплекс Таурид в настоящее время включает в себя метеорный поток Таурид, комету Энке, "астероиды", как, например, (2101) Адонис и (2201) Ольято, а также огромное количество космической пыли. Астероиды в комплексе Таурид, по-видимому, имеют связанные с ними метеорные потоки. Это означает, что многие из них, вероятно, являются потухшими кометами. Другими словами, комета может содержать не только пыль и снег, но также массивное каменистое ядро и множество ядовитых газов и химических веществ.
Тауриды...
"При чём здесь ведьмы?" — спросите вы. Наберитесь терпения, мы к этому придём. Клюб и Нэпьер пишут:
...Метеорные потоки — это древние свидетельства пересечения кометных орбит в прошлом... основные потоки имеют большую древность...Клюб, Нэпьер, Хойл и другие убедительно доказывают, что иудаизм берёт своё начало в небесных явлениях, позднее искажённых и превращённых священниками в суеверие, известное нам сегодня. Кристофер Найт и Роберт Ломас написали увлекательную книгу о мегалитических культурах Uriel's Machine, в которой они предполагают, что каменные круги возводились как астрономические обсерватории — но не для того, чтобы определять наилучшее время для посадки сельскохозяйственных культур, а чтобы внимательно следить за сбившимися с курса кометами. Они приводят очень веские доводы.
Звёздная величина прародительницы кометы Энке и Таурид, если предположить, что её диаметр составлял около 20 км, при максимальном сближении с Землёй достигала -12, примерно равной звёздной величине Луны и достаточной для отбрасывания теней ночью. Она должна была выглядеть как интенсивное жёлтое пятно света, окружённое круглой комой, вероятно, больше полной Луны, с хвостом, протянувшимся через большую часть неба... с цветом, переходящим от голубовато-белого у ядра к тёмно-красному... Если распад кометы, задокументированный наблюдаемыми сегодня остатками, наблюдался людьми, то её фрагменты или даже рои фрагментов, возможно, также были заметными. <...> Таким образом, наблюдалось бы значительное сезонное увеличение активности болидов при пересечении орбит Земли и Энке; и, следовательно, риск столкновения, подобного Тунгусскому, был бы наибольшим. На периодической орбите тесные сближения, очевидно, были бы предсказуемы. Действительно, если бы при таком тесном сближении Земля столкнулась с обломками, о которых мы говорили, то прогнозирование стало бы неотложным вопросом...
Автор книги Бытия (15:17) писал: "Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня". Описание похоже на комету, но сегодняшнее толкование — это лицезрение Авраамом Бога. Или в 1-й книге Паралипоменон (21:16): "И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, стоящего между землёю и небом, с обнажённым в руке его мечом, простёртым на Иерусалим; и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои". Объект вновь рассматривается как божественное существо и "ангел Господень", а природному явлению придаётся религиозное толкование. (Клюб & Нэпьер, 1982)
Зарождение христианства могло быть результатом подобных космических встреч. Бертон Мак пишет:
История, рассказанная Иосифом Флавием о шестидесятых годах, — это история голода, социальных волнений, деградации институтов, ожесточённых внутренних конфликтов, классовой борьбы, бандитизма, восстаний, интриг, предательств, кровопролития и рассеяния иудеев по всей Палестине. <...> В течение 10 лет были войны и слухи о них. Иосиф также сообщает о предзнаменованиях, в том числе о ярком дневном свете посреди ночи! (Burton Mack, A Myth of Innocence: Mark and Christian Origins, 1988, 2006)Иосиф упоминает несколько предзнаменований о том, что Иерусалим и храм будут заражены злом. Он описал звезду, похожую на меч, комету, "которая была видна целый год", свет, сиявший в храме, корову, родившую ягнёнка в тот момент, когда её должны были принести в жертву в Иерусалимском храме, армии, сражающиеся в небе, и голос из Святая святых, сказавший: "Мы уходим". (Иосиф Флавий, Иудейская война 6). (Этот голос без сомнения был апокрифическим.)
Некоторые из этих предзнаменований упоминаются другими историками-современниками, например, Тацитом. Однако Тацит в пятой книге своей Истории осудил суеверных евреев за то, что они не распознали предзнаменования и не предложили искупления, чтобы предотвратить бедствия. Он объяснил разрушение Иерусалима глупостью или умышленным невежеством самих евреев, которые не принесли соответствующих жертв.
Одним словом, вполне возможно, что эсхатологические писания в Новом Завете, само формирование мифа об Иисусе, были основаны на кометных событиях того времени, включая воспоминание о "Звезде на Востоке". Разрушение Иерусалимского храма вполне могло быть "деянием Божьим", как сообщает Марк в своём Евангелии, хотя и не совсем так, как думают истинно верующие.
© Jean-Christophe BenoistГолова статуи Константина.
Победа Константина дала ему полный контроль над Западной Римской империей, проложив путь христианству как доминирующей религии Римской империи и, в конечном счёте, Европы.Обычно утверждается, что вечером 27 октября, когда армии готовились к битве, Константину было видение, которое побудило его сражаться под защитой христианского бога. Однако детали этого видения различаются в зависимости от источника, сообщающего о нём.
Лактанций, раннехристианский писатель того времени, утверждает, что в ночь перед битвой Константин получил во сне повеление "начертать небесный знак на щитах своих солдат" (О смертях гонителей 44.5). Он последовал указаниям своего сна и пометил щиты знаком, "обозначающим Христа". Лактанций описывает этот знак как "ставрограмму", или латинский крест с закругленным верхним концом в виде буквы P. Нет никаких достоверных свидетельств того, что Константин когда-либо использовал этот знак, в отличие от более известного знака Хи-Ро, описанного Евсевием Кесарийским, но он, безусловно, наводит на размышления, поскольку немного напоминает грибовидное облако.
New Scientist (178:2400, 21 июня 2003, 13) сообщил об обнаружении в Апеннинах кратера от падения метеорита, датируемого четвёртым или пятым веком нашей эры. Этот кратер в настоящее время представляет собой "сезонное озеро", примерно округлой формы, диаметром от 115 до 140 метров, которое имеет ярко выраженный приподнятый край, не имеет притока или оттока и наполняется исключительно за счёт осадков. Рядом находится дюжина кратеров гораздо меньшего размера, таких, которые образовались бы при разрушении метеорита диаметром около 10 метров при входе в атмосферу.
Команда, возглавляемая шведским геологом Йенсом Ормо, считает, что кратер образовался в результате падения метеорита мощностью в одну килотонну, что эквивалентно очень небольшому ядерному взрыву, и вызвал ударные волны, землетрясения и грибовидное облако. Образцы с края кратера были датированы 312 годом, но небольшое количество загрязнения недавним материалом может указывать на дату значительно более позднюю, чем 312 год.
Легенда о падающей звезде существует на Апеннинах со времён Римской империи, но событие, которое в ней описывается, остаётся загадкой. Другие свидетельства, датируемые 4-м веком, описывают, как варвары стояли у ворот Римской империи, в то время как христианское движение угрожало её стабильности изнутри. Император Константин увидел удивительное видение в небе, тут же принял христианство и повёл свою армию к победе под крестным знамением. Но что он увидел?
Мог ли удар метеорита, упавшего на итальянские Апеннины, или похожий на Тунгуску взрыв кометы в атмосфере быть знамением в небе, которое побудило императора Константина призвать христианского Бога в его решающей битве в 312 году, когда он победил своего шурина — императора Максенция в Битве у Мульвийского моста?
Обращение императора в христианство, конечно, не могло изменить верований и обычаев большинства его подданных. Но он мог — и делал это — даровать милости и привилегии тем, чью веру он принял. Он построил для них церкви, освободил духовенство от гражданских обязанностей и налогов, дал епископам светскую власть над судебными делами и сделал их судьями, против которых нельзя было подать апелляцию. Похоже на то, как фашистский режим захватывает власть, не так ли?
© Gernot KellerЧто Константин увидел в небе около 312 года?
Раннее христианство имело весьма отличительные и новые идеи, которые были привнесены в иудаизм. Христианство, в свою очередь, сохранило и передало ядовитым образом определённые идеалы иудаизма, ставшие фундаментом, на котором зиждется наша современная культура.
Основной мотив христианства, унаследованный напрямую из иудаизма, — это грех. История греха с того момента и по сей день — это история его триумфа. Осознание природы греха привело к росту индустрии в виде учреждений и методов для "работы" с ним. Эти учреждения стали центрами экономической и военной власти, какими они остаются и сегодня.
Христианство, продвигающее идеалы иудаизма под тонким лоском "Нового Завета", изменило то, как мужчины и женщины взаимодействуют друг с другом. Оно переопределило отношение к единственной неизбежности в жизни: смерти. Оно поменяло уровень свободы, с которой люди могли выбирать, что им думать, и во что верить.
Языческие культы также имели дело с проблемами страданий и бед. Большая разница заключалась в том, что для язычников беды обрушивались на человека из-за того, что он, возможно, не смог умилостивить соответствующего бога или богиню. Для них страдания и проблемы были следствием деяний богов, которые были удивительно похожи на людей и капризны, а не личным, внутренним "изъяном", осуждавшим людей.
Ещё одно важное различие между языческими и монотеистическими культами заключалось в том, что язычники не связывали себя фиксированной верой в христианском понимании. Другими словами, вера не одобрялась и не поощрялась. Язычники совершали обряды, но не исповедовали никакого вероучения или доктрины. Обряды включали подробные ритуалы, включающие принесение животных в жертву своим богам, но в них не было ничего похожего на "веру" иудаизма или христианства.
© Razvanjp / Dreamstime.comИудаизм и христианство создали концепцию "греха".
Поэтому принадлежность к языческой религии означала признание гнева богов, который проявлялся в силах природы, и того, что богов можно умиротворить. И именно этот страх перед самой природой — перед богами, которые выражают себя в силах природы — заставил язычников отвергнуть иудеев и христиан за их утверждения о неуязвимости перед такими вещами, потому что их бог имеет власть над природой и спасёт их от бедствий.
Это подводит нас к ещё одному различию между древними мифами и культами, с одной стороны, и иудаизмом, христианством и исламом с другой: там, где языческие культы предлагали мифы о своих богах, евреи и христиане создали свежую, живую историю. У языческих культов были "тайны", к которым очень немногие — если вообще кто-либо — имели доступ. Монотеизм предлагал "откровение" непосредственно от Бога. Неважно, что история состояла из мифов, заимствованных других культур, которые затем были облачены в исторические одежды "Истории Израиля".
Язычники не принимали иудеев и христиан, чьи религии не допускали других богов, кроме их собственных. Растущее господство христианства породило гораздо более острый конфликт между религиями, и религиозная нетерпимость стала нормой, а не исключением. Также христианство принесло с собой открытое принуждение к религиозной вере. Вы даже могли бы сказать, что согласно современному определению культа как группы, использующей манипуляцию и контроль над сознанием для склонения к поклонению, христианство — это мать всех культов, служащее женоненавистническим, фашистским идеалам иудаизма.
Растущая христианская теократия Тёмных веков быстро собрала военные силы против верующих в других богов и, что особенно важно, против других христиан, исповедовавших менее фашистские системы верований. Возможно, среди них оказались и первичные христиане с их исконными учениями. Конечно, возникает вопрос об историях христианских мучеников. Возможно ли, что это были апокрифические истории язычников, сопротивлявшихся навязыванию христианства, с немного изменёнными деталями?
Между тем, в этот переходный период существовала и третья группа: языческие платоники. Существовало два направления платоников: одно учило, что к богу можно приблизиться, только созерцая собственную душу и познавая себя; другое подчёркивало красоту мира как средство, с помощью которого можно познать бога. Эти две идеи стали достоянием образованного человека того времени, включая евреев и ранних христиан. Однако именно среди интеллектуальных евреев Александрии эти идеи были искусно искажены: человек не может познать себя и тем самым познать Бога, он должен отказаться от любой идеи когда-либо познать себя и покориться "милости" Бога. Бог может выбрать человека и проявить благодать, но человек никогда не должен думать, что он может выбрать Бога и достичь благодати. Христианские богословы взяли эту идею и переделали её в соответствии со своими новыми представлениями о Христе и искуплении.
Многие языческие идеи были приняты в христианскую теологию, но главным отличием было, как я уже отмечала, представление о том, что грех — это личное дело, личная вина, своего рода "принцип козла отпущения", возложенный на человеческую душу. Язычники не считали необходимым умирать с прощёнными грехами, и драматические сцены на смертном одре в христианстве, сопровождавшиеся молитвами о загробной жизни человека, были в новинку и быстро распространились. Язычники молились умершим, евреи и христиане молились за них. Опасаясь собственной неизбежной вины и греховной природы, христиане также молились, чтобы умершие ходатайствовали перед Богом от их имени. Христиане, как и язычники, продолжали практику пиршества и празднования смерти, с добавлением элемента "заступничества", придающего этому событию новый смысл.
В дальнейшем в языческом мире Европы произошло ещё одно событие, которое помогло привести христианство к господству на западе Европы и вывело на сцену ещё одного игрока — ислам.
В столице был тёплый, ясный день. Суета столичной торговли и туризма заполняла улицы. Небольшие парусные суда рассекали защищённые воды в пределах видимости правительственных зданий, подгоняемые мягким южным бризом. Солнце искрилось на нежных волнах, придавая сияние макам и тюльпанам, раскинувшимся в парках вдоль кромки воды. Всё было в порядке.Приведённая выше цитата — это реконструкция событий в Константинополе в 472 году н. э., взятая из книги Rain of Iron and Ice Джона С. Льюиса. Согласно доктору Льюису, чей причудливый сценарий того, каково это — быть свидетелем взрыва кометного фрагмента в атмосфере, наша Земля на самом деле переживает подобные события довольно часто, даже если несколько нерегулярно. Взрывы в небе — некоторые из них огромных размеров — по мнению его и многих других учёных, оказали глубокое влияние на историю человечества. Например, великое Антиохийское землетрясение 526 года нашей эры, описанное Иоанном Малалой:
Но внезапно небо осветилось, как будто появилось второе, более яркое солнце. Появилась вторая группа теней; сначала длинные и слабые, они быстро укорачивались и становились чётче. Странный шипящий, жужжащий звук, казалось, исходил отовсюду одновременно. Тысячи людей вытянули шеи и смотрели вверх, ища в небе новое Солнце. Над ними расцвёл огромный белый огненный шар, похожий на раскрытие огромного бумажного цветка, но теперь ослепительно яркий. В течение нескольких секунд этот яростный огненный шар доминировал в небе, затмевая Солнце. Небо раскалилось добела, затем медленно потускнело от жёлтого и оранжевого до пылающего медно-красного цвета. Ужасное шипение прекратилось. Очевидцы, ослеплённые вспышкой и обожжённые её обжигающим жаром, прикрыли глаза и зажмурились от ужаса. Обитатели офисов и квартир бросились к своим окнам, ища в небе источник яркой вспышки, озарившей их комнаты. Огромное одеяло из клубящихся медноватых облаков заполнило половину неба над головой. На десяток ударов сердца город был потрясен, оцепенел и затих.
Затем, без предупреждения, на город обрушился мощный взрыв, сбивший пешеходов с ног. Закрытые ставнями двери и окна вылетели; заборы, стены и крыши застонали и потрескались. Ударная волна прокатилась по городу и его водным путям, опрокидывая парусники плашмя в воду. Горячий, насыщенный серой ветер, словно открытая дверь в ад, дыхание космической железоделательной печи, давящий с неба, наполненный бесконечным эхом невидимых оползней. Затем горячее дыхание замедлилось и приостановилось; нормальный бриз возобновился с новой силой, и прохладный воздух подул на город с юга. Небо над головой теперь стало темно-серым, а затем зловеще чёрным. Бурное чёрное облако, похожее на смятую простыню, казалось, спустилось с небес. Мелкая чёрная пыль начала падать, медленно, мягко, взвихренная и закрученная ветром. В течение часа или более падала чёрная пыль, пока, рассеянное бризом, облако не исчезло из виду.
Многие думали, что это конец света...
...Те, кто был зажат под зданиями, сгорали, а искры огня появлялись из воздуха и сжигали всех, в кого попадали, как молния. Поверхность земли вскипела, а фундаменты зданий были поражены молниями, выброшенными землетрясениями, и были сожжены дотла огнём... Это было потрясающее и невероятное чудо: огонь изрыгал дождь, дождь падал из огромных печей, пламя превращалось в ливень... В результате Антиохия пришла в запустение... В этом ужасе погибло до 250 000 человек. (E. Jeffreys, M. Jeffreys and R. Scott. The Chronicle of John Malalas. 1986, Melbourne: Byzantina Australiensia, Australian Assoc. Byzantine Studies 4.)Странно, но историки, как группа, не говорят о таких вещах. Но доказательств становится всё больше:
Анализ годовых колец показывает, что в 540 году нашей эры в разных частях света климат изменился. Температура упала настолько, что помешала росту деревьев, широко распространённых в Северной Европе, Сибири, западной части Северной Америки и южной части Южной Америки.Переход Западного мира от язычества к монотеизму — иудаизму, христианству, исламу — по сути изменил то, какими себя видели люди, и их взаимодействие с реальностью. И сегодня мы живём, пожиная плоды тех изменений: непрекращающиеся войны. Победа Константина проложила путь к признанию христианства Римской империей, и этот 1500-летний союз церкви и государства продолжается и сегодня, хотя эти странные соседи по постели натянули покрывала, чтобы скрыть свои отношения. Надпись, цитирующая древнего хеттского царя, сообщает нам, что великому принцу нужны жрецы для внушения людям страха перед богами, чтобы они выполняли волю царя, а религия нуждается в защите правителя, чтобы навязывать свою практику. Так было на протяжении тысячелетий. Астрономы Виктор Клюб и Билл Нэпьер пишут:
Утверждается, что поиск исторических записей и мифических историй указал на катастрофическое посещение с неба в тот же период. Было одно упоминание о "комете в Галлии, такой огромной, что всё небо, казалось, горело" в 540 - 541 годах.
Согласно легенде, король Артур умер примерно в это время, и кельтские мифы, связанные с Артуром, намекали на ярких небесных Богов и огненные стрелы.
В 530-х годах как средиземноморские, так и китайские наблюдатели зафиксировали необычный метеорный поток. Метеоры возникают из-за сгорания мелкой кометной пыли в атмосфере. Кроме того, в 1990 году группа астрономов из обсерватории Арма в Северной Ирландии опубликовала исследование, согласно которому Земля подвергалась риску кометной бомбардировки в период между 400 и 600 годами нашей эры. <...>
За неурожаями последовал голод, а за ним — бубонная чума, охватившая Европу в середине 6-го века.
<...> В это время римский император Юстиниан пытался возродить пришедшую в упадок Римскую империю. Но план провалился в 540 году, за ним последовали Тёмные века и расцвет ислама. (Robert S. Boyd. "Comets may have caused Earth's great empires to fall." Knight-Ridder Newspapers, August 17, 1999)
Иллюстрации двух важных исторических комет взяты из "Всеобщей истории всех комет" Лубинецкого, 1681 год. На иллюстрации 1000 года н.э. изображена пылающая молния с "длинным вытянутым хвостом, приземлившаяся в открытом космосе", "упавшая с драконоподобной кометы с ужасающим хвостом". На комету 1180 года н.э. смотрели с ужасом, поскольку она имела вид извивающейся змеи с зияющими челюстями.
...В последние несколько лет было установлено, что существует большой рой космических обломков, циркулирующий по потенциально опасной орбите, точно пересекающей орбиту Земли в июне (и ноябре) каждые несколько тысяч лет. Более удивительным, пожалуй, является то, что доказательства этих фактов в прошлом намеренно скрывались. Однако, когда орбиты точно пересекаются, вероятность того, что Земля пересечёт центр этого роя, возрастает, что приводит к соответствующему увеличению числа болидов, достигающих Земли, и вызывает ощущение приближающегося конца света. Это может происходить и в другое время — например, когда образуется новые обломки. Тем не менее глубокое проникновение [в рой] произошло в 4-м тысячелетии до н. э., затем в 1-м тысячелетии до н. э., около даты рождения Христа и, вероятно, случится вновь в грядущем тысячелетии.Обилие болидов и неоднократные наблюдения комет, очевидно, вызывают большую "эсхатологическую активность" — предсказания о конце света — что может привести к всевозможным социальным волнениям, которые, как отмечает Клюб, крайне нежелательны для правящей элиты. Ведь когда люди думают, что наступит конец света, они обычно винят в этом своих правителей, их коррумпированность и злость. Правящие элиты обычно поступают с подобными вещами следующим образом: создают мнимого врага, несущего ответственность за всё это, и развязывают войну, успокаивающую всеобщую "хандру о конце света" и убивает большинство из них в придачу. Умно, не правда ли?
Поэтому христианская религия началась вполне уместно с апокалиптического видения прошлого... Как только очевидная опасность миновала, истина была превращена в мифологию в руках ревизионистской церкви, а существовавшие ранее знания о рое, дошедшие до нас через труды Платона и других, впоследствии систематически подавлялись.
<...> ...Христианское видение постоянного мира на Земле отнюдь не было общепризнанным, и ему предстояло пройти несколько стадий "просветления", прежде чем оно достигло кульминации в нашей нынешней светской версии истории, к которой присоединилась сама наука, не воспринимающая практически никакой опасности с неба. Однако отсутствие опасности — это иллюзия, и длинная рука раннехристианского заблуждения всё ещё оказывает своё влияние.
<...> Идея о том, что над человечеством нависла страшная кара, конечно же, не нова. В прошлом многие боялись Армагеддона, и было распространено мнение, что он придёт с наступлением нынешнего тысячелетия... Иногда сторонники таких идей бегут в новые земли, где со временем сталкиваются с противодействием местного происхождения. В Соединённых Штатах, например, несмотря на свободу слова, старые традиции космической катастрофы время от времени повторяются, даже в нынешнем веке, только для того, чтобы столкнуться с павловским негодованием властей. В связи с этим, возможно, иронично, что выборы в Соединённых Штатах обычно проводятся в ноябре, следуя традиции древнего созыва племён в это время года, которая, вероятно, имела корни в реальном страхе перед концом света, когда орбита Земли пересекала орбиту роя [космических обломков].
В Европе от идеи второго пришествия Христа окончательно отказались, когда был разработан официальный "провиденциальный" взгляд на мир в противовес идеям, укоренившимся во время Реформации. Действительно, придерживаться противоположного мнения в это время стало чем-то вроде ереси, а те, кто занимался разжиганием беспорядков из-за страха перед вторым пришествием Христа, подвергались всеобщему осуждению. Таким образом, в той мере, в какой космическая зима и Армагеддон имеют общие аспекты, авторитарное возмущение не является чем-то новым.
<...> Просвещение, конечно, основывается на провиденциальном взгляде и рассматривает космос как безвредный фон для человеческих дел, взгляд на мир, который академические круги теперь часто считают своим долгом поддерживать, и к которому контрреформированная церковь и государство только рады присоединиться. Действительно, похоже, что повторяющиеся космические стрессоры — сверхъестественные события — были намеренно удалены из христианской теологии и современной науки — двух институтов, которые имеют наибольшее влияние на западную цивилизацию, а значит, на контроль и благополучие человечества.
В результате мы теперь считаем, что глобальная катастрофа — будь то ядерная война, озоновые дыры, парниковый эффект или что-то ещё — может произойти только по нашей вине; и мы также имеем дело с "властями", которые не смотрят выше крыши дома и не включают вероятное воздействие космоса в свои национальные стратегии....Поэтому человечество окружает великая иллюзия безопасности в космосе, которую "истеблишмент" церкви, государства и академических кругов не торопится развеять. Упорство в такой иллюзии ничего не даст для смягчения следующего тёмного века, когда он наступит. Но её легко развеять: достаточно просто посмотреть на небо.Изображение из "Нюрнбергской хроники", 1493 год.
Таким образом, возмущение всем этим вызвано исключительно близорукой позицией, которая делает человечество похожим на крайне недальновидного страуса, ожидающего участи динозавров. (Клюб, Нэпьер The Cosmic Winter. 1990.)
Виктор Клюб написал краткое изложение выводов, основанных на его докладе "Опасность метеоритов и комет для нашей цивилизации", написанным им при поддержке ВВС США и факультета физики Оксфордского университета в 1996 году (всего через два года после столкновения кометы Шумейкеров — Леви с Юпитером), который включает следующее:
Примерно через каждые 5 - 10 поколений в течение одного поколения человечество подвержено повышенному риску глобального уничтожения из-за другого вида космической опасности. В эти эпохи, в целом совпадающие по времени со Столетней войной, Реформацией, Тридцатилетней войной (включая Английскую революцию), периодом Французской революции (включая Войну за независимость США) и революционным кризисом середины 19-го века в Европе (включая Гражданскую войну в США), различные национальные власти мало что могли сделать для сдерживания общественного беспокойства перед лицом предполагаемой опасности.Каждые 5 - 10 поколений? Это довольно шокирующее заявление. Если это правда, то почему мы об этом не знаем? Почему историки не знают об этом? Почему обычные люди, якобы изучающие историю в школе, не знают об этих вещах?
Теперь нам скоро станет ясно, почему ведьмы ассоциируются с Хэллоуином.
© MOPIC / Dreamstime.comИсторические свидетельства недавних столкновений с кометами, изменивших земной ландшафт, многочисленны.
У Бейли есть научные доказательства в поддержку этой теории, которые перекликаются с тем, что говорили люди, жившие в то время: землетрясения, кометы, смертельные и огненные дожди, испорченный воздух в атмосфере и смерть почти невообразимого масштаба. Большинство живущих сегодня людей не совсем осознают, что произошло всего 663 года назад. (Хмм... Пытливый ум сразу же задаётся вопросом, что может произойти, когда пройдут 666 лет? В книге Бейли представлено достаточно данных, чтобы поддержать теорию о том, что Чёрная смерть была вызвана локализованными, множественными ударами обломков кометы — подобно ударам по Юпитеру фрагментов кометы Шумейкеров — Леви в 1994 году. Что касается того, что именно вызвало эти смерти, существует несколько вариантов: землетрясения, наводнения (цунами), огненные дожди, химические вещества, выброшенные высокоэнергетическими взрывами в атмосферу, включая аммоний и цианистый водород, и, возможно, даже возбудители болезней, переносимые кометами. Стоит остановиться на мгновение, чтобы рассмотреть цифры.
Китай, где, как полагают, началась Чёрная смерть, потерял около половины всего населения, которое сократилось со 123 до 65 миллионов человек. Недавнее исследование количества жертв в Европе также предполагает, что около 45 - 50% населения стали жертвами болезни в течении 4-х лет, хотя это процентное соотношение различалось в разных регионах (этот факт труднообъясним, как мы увидим далее). В средиземноморской части Европы и Италии, на юге Франции и Испании, где эпидемия продолжалась 4 года подряд, число погибших составляло, вероятно, от 70% до 75%. (В сегодняшних США это было бы равносильно снижению численности населения с 305 миллионов до 75 миллионов за менее чем 4 года. Это также повлекло бы за собой необходимость хоронить или как-то иначе избавляться от 225 миллионов тел умерших!) В Германии и Англии показатель смертности вероятно был ближе к 20%. Считается, что северо-восточная Германия, Богемия, Польша и Венгрия по какой-то неизвестной причине пострадали меньше всего от эпидемии (имеется несколько теорий, объясняющих это, которые однако не совсем убедительны).
Учёные не имеют данных относительно показателей смертности в России или на Балканах, поэтому возможно, что они несущественно пострадали от эпидемии, если вообще пострадали. Африка потеряла примерно восьмую часть своего населения, которое сократилось с 80 до 70 млн человек. (Эти числа действительно подчёркивают одну из проблем, о которой пишет Бейли: изменчивость показателей смертности в зависимости от региона.) Каким бы ни был показатель смертности в любом рассматриваемом регионе, в конечном итоге среди всех известных в истории эпидемий именно Чёрная смерть имела самую высокую смертность, и, как отмечает Бейли, никто на самом деле не знает, что она из себя представляла.
Социальные потрясения и террор во времена "Черной смерти" и "Столетней войны". (Питер Брейгель Старший. "Триумф смерти", около 1562 года. Музей Прадо, Мадрид, Испания).
Не раз сталкиваясь в прошлом с перспективой конца света, национальным элитам часто приходилось сдерживать публичную панику — лишь для того, чтобы запоздало обнаружить, что обычные средства социального контроля масс, как правило, терпят неудачу. Таким образом, неудивительно, что официальная наука намеренно умалчивает об этой угрозе, саморегулируемая пресса не замечает катастрофы подобного рода, в то время как официальная религия противостоит концепции предопределённости и обеспечивает поддержание распространённых верований в принципиально милосердного бога.Обращаясь к полному тексту доклада, на странице 2, где обсуждаются потенциальные столкновения с остатками гигантских комет, мы читаем, что "об их присутствии достаточно легко свидетельствует зодиакальная пыль, продолжающая накапливаться в эклиптике, а также довольно внезапные столкновения, которые Земля испытывает каждые два столетия или около того, в течение нескольких десятилетий... Эти столкновения производят избыток болидов, проникающих в атмосферу Земли, что подразумевает как повышенную вероятность бомбардировки обломками размером менее одного километра, так и повышенный риск того, что Земля попадёт в центр малого потока распада а-ля Шумейкеров — Леви.".
<...> Христианская, исламская и иудейская культуры стремились со времён европейского Ренессанса занять безрассудную антиапокалиптическую позицию, по всей видимости, не осознавая стремительно растущую теорию катастроф. История, по всей видимости, повторяется: нам понадобилось достичь космической эры, чтобы возродить идею платонического голоса разума, но в этот раз он проявляется в рамках антифундаменталистской и антиапокалиптической традиции, которую правительства, вероятно, как и в прежние времена, не в состоянии контролировать... Циники (или современные софисты) могли бы сказать другими словами, что нам не нужна космическая угроза для маскировки намерений сторонников холодной войны; скорее нам нужна холодная война для утаивания космической угрозы!
Так называемая "Столетняя война" была конфликтом между Францией и Англией из-за претензий английских королей на французский трон. Она была отмечена несколькими короткими и двумя продолжительными мирными периодами, прежде чем окончательно завершилась изгнанием англичан из Франции, за исключением района Кале. Отметим, что этот конфликт продолжался уже десять лет, прежде чем Чёрная смерть поразила Европу.
Гравюра Ганса Глазера (1566), изображающая странное небесное явление, произошедшее в 1561 году над Нюрнбергом.
Это была бы опустошительная война. Деревни и посевы сжигались, сады вырубались, скот захватывался, а жители подверглись преследованиям. После прибытия Эдуарда во Францию он в течение недели сжигал Камбре и его окрестности. Было разрушено более 1000 деревень. Франция сделала всё возможное в Англии: прибывшие моряки захватили юго-восточное побережье и посеяли там огонь и хаос. Много награбленного было вывезено в Англию, и мысль о приобретении незаконно нажитого добра побуждала многих поддержать войну.Альберт А. Нофи и Джеймс Ф. Данниган рассказывают нам:
Жестокости было предостаточно. После того как город Лимож был захвачен и сожжён, Эдуард приказал казнить горожан. Большая часть Артуа, Бретани, Нормандии, Гаскони и других провинций была превращена в пустыню (примерно с 1355 по 1375 год), и Франция сделала то же самое с провинциями, перешедшими на сторону Англии. В начальный период войны обнесённые стенами города были в безопасности, но церкви, монастыри, деревни и сельская местность были разрушены.
Перемирие и договоры не соблюдались. В дело вступили "Вольные компании" — банды английских, французских или наёмных солдат под предводительством капитанов, которые господствовали на больших территориях и взимали дань с городов, деревень и церквей. Они также забирали женщин, использовали священнослужителей как бухгалтеров и посыльных, детей как слуг и занимались грабежами. (Edward P. Cheney. The Dawn of a New Era. 1250-1435. 1936.)
В первые несколько лет войны ничего особенного не происходило, кроме английских набегов на Францию и Фландрию. Затем, в 1340-х годах, Англия и Франция заняли противоположные стороны в затянувшейся гражданской войне за то, кто должен стать герцогом Бретани. В 1346 году это привело к вторжению французов в Гасконь и их сокрушительному поражению в битве при Креси. Затем англичане бесчинствовали на западе Франции, пока в 1354 году не было заключено перемирие (к этому привели опустошения, вызванные чумой, которая сильно поразила Францию в 1347 - 48 годах).Возникает вопрос, не является ли всё это историей, написанной постфактум и возлагающей вину за разрушения, вызванные кометой, и социальные волнения на "столетнюю войну"? В качестве доказательства этого можно привести то, что погода, похоже, была очень хаотичной. Клюб и Нэпьер пишут:
Перемирие продлилось недолго. В 1355 году война вспыхнула снова. В 1356 году произошла ещё одна крупная битва при Пуатье, и французский король был взят в плен. Английские набеги продолжались до 1360 года, когда было подписано ещё одно перемирие.
По крайней мере, один летописец сообщает о самой непосредственной причине чумы в 1345 году: "между Китаем и Персией пролился огромный огненный дождь; падал хлопьями, как снег, и сжигал горы, равнины и другие земли вместе с мужчинами и женщинами; а затем поднялись огромные массы дыма; и всякий, кто видел это, умер в течение половины дня..." Не вызывает сомнений и то, что глобальное похолодание Земли сыграло основополагающую роль в этом процессе. Полярная шапка Арктики выросла, изменив структуру циклонов, что привело к серии катастрофически плохих урожаев. Это, в свою очередь, привело к массовому голоду, смерти и социальным потрясениям.Это удивительно похоже на нашу собственную эпоху, не так ли? Есть различия в деталях и масштабе, но динамика сошедшего с ума мира, разгула невероятной жестокости и глобальных колебаний климата та же, что мы видим сегодня.
В Англии и Шотландии наблюдается картина заброшенных деревень и ферм, взлетевших цен на пшеницу и сокращения численности населения.
В Восточной Европе была серия зим беспрецедентной суровости и глубины снежного покрова. Хроники монастырей в Польше и России рассказывают о каннибализме, братских могилах, переполненных трупами, и миграциях на запад.
Ещё до прихода Чёрной смерти в позднем средневековье разразилась человеческая катастрофа огромных масштабов. Действительно, похолодание длилось намного дольше, чем период... чумы. Ряд таких потрясений можно найти в исторической летописи, и есть веские доказательства того, что эти климатические стрессы были связаны не только с голодом, но и с периодами сильных социальных волнений, войн, революций и массовых миграций. (Clube, The Cosmic Winter.)
Кальвинизм был одним из явлений, появившихся в этот период. Как отмечает Клюб, протестантская реформация была отчасти вызвана тем, что власть того времени — католическая церковь — построила свою систему управления на основе аристотелевской системы "Бог на небесах, и всё будет хорошо в мире, если ты хороший христианин". Очевидно, они не хотели говорить о буйстве космоса, над которым их хвалёный бог не имел никакого контроля. И тот факт, что всё шло наперекосяк, а церковь ничего не могла с этим поделать (не говоря уже о её коррумпированности, очевидной для масс), дал повод реформаторам, которые затем смогли привлечь множество последователей точно так же, как христианство привлекло Константина в то время, когда языческие боги, казалось, не могли помочь перед лицом кометной бомбардировки.
Таким образом, протестанты смогли воспользоваться ситуацией в своих интересах, внушая, что это "конец времён", что всё это часть плана и люди будут спасены, только если перейдут на их сторону.
Конечно, как только протестанты, так сказать, "завоевали своё место", им тоже пришлось установить авторитет и принять аристотелевскую точку зрения! "Сейчас Бог на небесах, и всё будет хорошо, и больше не будет никаких катастрофических сбоев, пока все ходят в церковь, платят десятину и повинуются назначенным властям".
Это подводит нас к теме преследования ведьм. С первых десятилетий пятнадцатого века до 1650 года жители континентальной Европы казнили от двухсот до пятисот тысяч ведьм (по самым скромным оценкам), более 85 процентов из них были женщины (Бен-Йехуда, 1985). Люди того времени и даже позже действительно верили в реальность колдовства и злых демонов. Такие люди, как Ньютон, Бэкон, Бойль, Локк и Гоббс, твёрдо верили в реальность злых духов и ведьм. Как сказал историк и религиовед Дж. Б. Расселл:
Десятки тысяч процессов над [ведьмами] продолжались по всей Европе из поколения в поколение, в то время как Леонардо рисовал, Палестрина сочинял, а Шекспир писал (Расселл, 1980). (1977.)Колдовство и ведьмы существовали на протяжении всей истории, хотя и в контексте, совершенно отличном от того, который преобладал во время крестового похода против ведьм. Ветхий Завет более или менее игнорирует этот вопрос, сообщая лишь о встрече царя Саула с колдуньей из Эндора и о законе: "Не оставляй в живых колдунью". Но кроме этого, истории о ведьмах в Библии удивительно нейтральны, что причудливым образом противоречит этому закону. Там нет описаний ведьм, демонов или демонического мира. Мир Ветхого Завета — это, по сути, мир, удивительно лишённый чего-либо по-настоящему духовного.
В Древней Греции и Риме магия использовалась для того, чтобы вызвать дождь, предотвратить бурю с градом, прогнать тучи, успокоить ветер, заставить землю плодоносить, увеличить богатство, вылечить больного и так далее. Магия также могла использоваться против врагов, чтобы лишить их этих положительных эффектов. Эти верования были широко распространены в древнем мире под влиянием Пифагора и его североевропейского друидического обучения. В целом "хорошая магия" была законной и необходимой, а "плохая магия" осуждалась и наказывалась. Государство даже поддерживало тех, кто якобы мог творить "добрую магию". Конечно, то, был ли человек "хорошим" или "плохим" магом, было вопросом точки зрения. Возможно, именно поэтому англичане осудили Жанну д'Арк как ведьму, а французы поступили совсем наоборот и канонизировали её.
Греко-римская религиозная вселенная — сверхъестественный мир — не делилась на крайнее добро и крайнее зло. Напротив, она имела все возможные оттенки и сочетания качеств, которые можно было найти и в человеческом обществе. В этом мире магия была всего лишь попыткой использовать силы невидимого мира, в то время как религия была связана с уважением и благодарностью к природе и её представителям. Таким образом, молитвы и заклинания могли мирно уживаться друг с другом.
"Ведьму" сжигают на костре.
Итак, здесь важны два момента: 1) ведьмовство/колдовство было технологией, и 2) существовало определённое различие между хорошей и плохой магией, и контекст был очень важен.
После распада Римской империи и возникновения иудео-христианства многие миссионеры, обнаружив, что у язычников есть свои собственные боги и идеи, попытались обратить их, канонизировав местные божества, чтобы население могло продолжать поклоняться им под эгидой христианства. Они стали "христианскими святыми" с выдуманными жизнеописаниями (как я упоминала выше, возможно, большинство "христианских мучеников" на самом деле были язычниками, убитыми церковью). Старые храмы были превращены в церкви, чтобы язычники, как всегда, приходили в знакомые места поклонения, чтобы послушать мессу и помолиться своим "святым". К магическим практикам относились терпимо, поскольку считалось, что со временем люди сами откажутся от них, когда станут настоящими христианами.
Согласно официальной политике церкви, любая вера в колдовство была иллюзией. В знаменитом и в то же время загадочном Canon episcopi мы находим несколько подсказок на этот счёт:
Некоторые безбожные женщины, соблазнённые иллюзиями и фантазиями о демонах, развращённые дьяволом, в ночные часы оседлали многих зверей вместе с Дианой — языческим божеством. В тишине кромешной ночи они преодолевают огромные расстояния, подчиняются приказам своей хозяйки и собираются в определённые ночи, чтобы поклониться ей. Но я хотел бы, чтобы они одни погибли в своём неверии и не вовлекли многих вместе с собой в разрушение из-за неверия. Ибо бесчисленное множество людей, обманутых этим ложным мнением, считают это истиной и, уверовав, отступают от правой веры и впадают в заблуждение язычников...Происхождение этого документа, который Корс и Питерс датируют 1140 годом, неясно. Его приписывают одному малоизвестному собранию — Анкирскому собору, состоявшемуся, вероятно, в 4-м веке. Хотя об этом соборе нет никаких записей, заявление против колдовства было принято более поздними канонистами в качестве официальной политики. Что этот документ действительно говорит нам, так это то, что, почитатели языческой богини Дианы испытали глубокие переживания, которые были объявлены заблуждениями, вызванными дьяволом. Прямо здесь мы видим, как Богиню заменил сатана-обманщик. Интересно сравнить это описание того, чем якобы занимались древние ведьмы, с деятельностью древних сибирских шаманов. Также вспоминаются наскальные рисунки эпохи палеолита, когда читаешь: "В ночные часы скакать верхом на определённых зверях с Дианой, богиней язычников...". Это ценный ключ к пониманию того факта, что религия палеолита и её шаманские традиции действительно существовали в течение тысячелетий.
Поэтому священники в своих церквах должны со всей настойчивостью проповедовать... что они знают, что это ложь, и что такие фантазмы навязаны и насылаются злым духом... вводящим их в заблуждение снами...
Ведь кто не уходит в свои сны и не видит того, чего не видит в бодрствующей жизни?
<...> И кто настолько глуп и наивен, чтобы верить, что все эти вещи, которые происходят в духе, происходят и в теле?
Поэтому необходимо публично объявить, что те, кто верит в подобные вещи... потеряли свою веру. (Перевод Корса и Питерса, 1972, стр. 29-31.)
Как бы то ни было, на протяжении более шести столетий официальное отношение церкви к ведьмам было таково: это иллюзия, заблуждение или просто продукт сновидений, и тот, кто был "настолько глуп и наивен", чтобы верить в такие фантастические истории, был неверующим. Это, по-видимому, распространялось на монахов, священников и широкую публику. Важным моментом здесь было то, что для преследования ведьм необходимо было верить в реальность их существования, а вера в них как в реальных существ противоречила церковной доктрине.
Принимая во внимание Чёрную смерть и войны того времени, в результате которых погибла большая часть мужского населения, можно предположить, что увеличилось число незамужних женщин или женщин, унаследовавших поместья, когда все остальные члены семьи погибли. Одним словом, женщины становились независимыми. И, конечно, "одарённые" женщины имели больше шансов выжить в таких бедствиях, чем обычные люди.
Точные детали того, что происходило в то время, могут остаться навсегда закрытыми для нашего времени из-за сокрытия истории, начатому в 16 веке Жозефом Жюстом Скалигером, как предположил Клюб и раскрыл в некоторых деталях математик Анатолий Фоменко (хотя Фоменко не принимал во внимание катастрофическое разрушение общества). Лучшее, что нам остаётся делать, — это строить догадки.
Самой известной "ведьмой" была Жанна д'Арк, которую осудили и сожгли в 1431 году. Суд на ней и казнь явно можно рассматривать как политическую, зачастую главную, подоплёку подобных обвинений.
Можно сказать, что преследования ведьм были просто возрождением инквизиции, создавшей аналогичные правила для борьбы с катарами двести лет ранее. Чтобы полностью понять, насколько легко это нападение на "ведьм и колдунов" могло проявиться юридически и социально, нам нужно бегло взглянуть на начало инквизиции.
Жанна д'Арк на картине Германа Штильке (1803-1860).
Крестовый поход против катаров привёл к многолетней жестокой резне, разрушению земель и некоторым из самых ужасных событий, когда-либо свидетельствовавших о бесчеловечности человека по отношению к человеку. В конце концов, римский папа Григорий IX решил, что важны только результаты. Он намеревался стереть катаризм с лица земли. Он, должно быть, ночами не спал, чтобы создать причудливую систему, которая была введена для борьбы с ересью.
Первым делом он создал специальных папских легатов, которым были предоставлены широкие полномочия судебного преследования, аналогичные тем, что мы имеем сегодня в Министерстве внутренней безопасности, и разослал их по всей Европе. Люди, выбранные для этого, были явными психопатами, и их задачей было посеять ужас по всей Европе.
Григорий укомплектовал епископальные дворцы на юге Франции епископами-психопатами, которые предлагали денежное вознаграждение каждому, кто предаст еретика. Соблазны предать ближнего, несомненно, были заманчивы и в лучшие времена. Но в то время, когда после более чем 20 лет бесчинств крестоносных армий повсюду царили голод и разруха, устоять было практически невозможно. Согласно условиям, конфискованное у еретика имущество делилось между доносчиком, церковью и короной. Естественно, в стране, которая была финансово опустошена, где люди были перемещены и голодали после многих лет измывательств со стороны той же церкви и короны, было много тех, кто выдавал своих соседей за кровавые деньги. Звучит знакомо?
Роберт ле Бург, чьё имя означает "мерзавец" (намекая на презрение, с которым к нему относились люди), терроризировал прежде мирную северную Францию. Другой легат, Конрад Марбургский, выслеживал еретиков повсюду в Рейнской области. Тысячи людей были отправлены на костёр, зачастую в тот же день, когда их обвинили. Конрад разъезжал на своём муле с двумя помощниками, наводя ужас на каждую деревню и город, к которым они приближались. По-видимому, даже обычное духовенство раскусило эту чушь и, наконец, решило что-то с этим сделать. 30 июля 1233 года францисканский монах, движимый действовать во имя справедливости, перехватил Конрада и убил его.
С папы римского было достаточно. Он обратился к доминиканцам. Весной 1233 года папские инквизиторы были назначены в Тулузу, Альби и Каркассон. Эти инквизиторы сменяли друг друга непрерывной чередой в течение 600 лет.
Сотни людей вызывались для дачи показаний перед инквизиторами. Вопросы были повторяющимися, призванными посеять в сознании допрашиваемого сомнения в том, что именно знает инквизитор и кто ему об этом сообщил.
Человек, заподозренный в симпатиях к катарам, не всегда был проинформирован об обвинениях, висевших над его головой. Если его предупреждали об опасности, он не имел права знать, кто его обвинители, а если осмеливался обратиться за юридической помощью, его адвокат мог быть обвинён в пособничестве ереси.
Каким бы ни был вердикт инквизитора — он был и прокурором, и судьёй, и присяжными — апелляция не допускалась. Любой человек мог быть заключён в тюрьму на неопределённый срок для дальнейшего допроса без объяснения причин. Сегодня мы называем их "вражескими комбатантами".
Инквизиция разрушила узы доверия, скреплявшие общество. Доносить на соседа стало не только обязанностью, но и необходимой стратегией выживания.
В течение 100 лет инквизиция была неотъемлемой частью жизни в Лангедоке. Прибытие инквизитора в город становилось поводом для унизительных проявлений морального упадка.
В теории, конечно, никто не мог быть наказан, если никто не говорил, потому что инквизитор не мог действовать без доноса, но на практике ни одна община не обладала сплочённостью, необходимой для борьбы с властью тайного трибунала.
То же самое происходит сегодня и в Америке. Все были адекватно подготовлены просмотром "реалити-шоу" и "Выжившего" и знают правила: поступай с другими, прежде чем они поступят с тобой.
Так было и в Лангедоке, исторической модели преследований "ведьм", того, что произошло в Германии при Гитлере, и того, что происходит сегодня в мире в связи с "войной против терроризма".
По прибытии в город инквизитор консультировался с местным духовенством. Все мужчины старше 14 лет и женщины старше 12 лет должны были исповедовать веру в католической церкви. Тех, кто этого не сделал, допрашивали первыми.
Затем инквизитор произносил речь, в которой предлагал людям провести несколько дней, очень хорошо обдумав свою деятельность в прошлом, настоящем и будущем, и явиться на следующей неделе для дачи конфиденциальных показаний. По истечении семидневной отсрочки тем, кто не разоблачал себя, выдавалась повестка.
Наказания варьировались от потери имущества до гибели людей. Помимо главного преступления — принадлежности к катарам, в число наказуемых преступлений входило укрывательство катаров или даже недонесение о случаях ереси.
Реальное доказательство подлинного благочестия по отношению к католической церкви измерялось количеством людей, которых грешник был готов предать.
Инквизиции понадобилось всего десять лет, чтобы превратиться из работы нескольких фанатиков-психопатов в искусную бюрократию, просуществовавшую 600 лет. В ней были заняты сотни человек, которые опрашивали тысячи людей с такой монотонной регулярностью, что для "работников" был создан регулярный "глоссарий".
Вооружившись списком предполагаемых преступлений, считавшихся "еретическими" или "поддерживающими еретиков", в который входило простое знание о том, что еретик пересёк чью-то собственность, и не сообщил об этом, инквизиция приступила к запугиванию населения Европы в масштабах, которые невозможно было себе представить. Количество людей, которых вызывали давать показания — снова и снова — было ошеломляющим. По странной иронии истории, катары, считавшие материальный мир злым и несущественным, вдохновили кодификацию полицейского государства.
Из признаний, полученных от десятков тысяч людей, был составлен сборник с перекрёстными ссылками, создающий карту психического ландшафта Лангедока. Более пяти тысяч сохранившихся протоколов допросов представляют собой лишь малую часть работы инквизиции.
Инквизиция безжалостно пытала тысячи невинных людей.
Лангедок был, по сути, лабораторией репрессий. Репутацию инквизиции укрепил талантливый инквизитор из Тулузы Бернар Ги, который был злодеем в романе Умберто Эко Имя розы.
Инквизиторы убедили горстку пленных катаров принять христианство и продать свои показания. Сикард де Люнель из Альби дал монахам исчерпывающий список сторонников катаров, включая даже своих собственных родителей. Каждый, кто когда-либо помогал ему в его жизни катара, будь то просто приют на ночь, немного еды или даже банка мёда, был привлечён к ответственности, просто по его слову. После этого он и несколько ему подобных были помещены в замок под Тулузой в рамках средневековой версии "программы защиты свидетелей". Сикарду хорошо заплатили за его вероломство, и он дожил до глубокой старости. Интересно, насколько мирной она была.
Применение пыток деликатно называлось "задаванием вопросов". В Лангедоке сменяющие друг друга волны высококвалифицированных инквизиторов, которым помогали доносчики и пыточники, подстрекаемые тоталитарным вероучением католической церкви, с подробными руководствами и расширяющимися реестрами "разведданных", медленно, но верно стирали катаризм в небытие. Тысячи драм совести закончились в застенках или на кострах, обагрённых кровью. К концу столетия только по-настоящему героические люди осмеливались говорить, что этот мир — зло.
Это была не правовая система, но система, разработанная для создания страха. Эта католическая система террора существовала уже за 250 лет до начала преследования ведьм, хотя первые судебные процессы проводились не по церковным, а по политическим причинам.
В 1397 году человек по имени Стеделен из Симменталя, Швейцария, был обвинён в колдовстве после того, как в его деревне случился неурожай. По словам его обвинителей, Стеделен использовал чёрную магию для уничтожения урожая, якобы принеся в жертву чёрного петуха в субботу на перекрёстке дорог и поместив ящерицу под дверью местной церкви.
Питер фон Грейерц, судья, твёрдо верил в колдовство, которое, по его мнению, было введено в Симментале знатным человеком по имени Скавиус в 1375 году. Он был убит своими многочисленными врагами, но у него был ученик, который, по словам Грейерца, был наставником Стеделена.
Реальных доказательств, конечно, представлено не было, но Стеделен якобы стал экспертом по магии и якобы научился воровать навоз, сено и тому подобное с чужих полей, вызывать град и грозу, делать людей и животных бесплодными, сводить с ума лошадей, когда он касался их копыт, летать и наводить ужас на тех, кто его поймал. Грейерц также обвинил Стеделена в том, что он забрал молоко у коров супружеской пары, чтобы вызвать у жены выкидыш. После пыток Стеделен признался, что вызывал демонов в рамках договора с дьяволом. Его суд проходил в светском суде, после чего он был сожжён на костре.
Грейерц считал, что существует сатанинский культ, члены которого присягали дьяволу и по ночам ели детей в церквях. Он продолжал свои преследования и однажды пытал женщину, чтобы подтвердить это.
В 1415 - 1419 годах в Савойском герцогстве шла гражданская война между дворянскими кланами. Различные знатные семьи восстали против семьи Рарон, и в конфликт были втянуты народные массы. Это продолжалось некоторое время, и к 1428 году всё общество в этом регионе находилось в состоянии сильного напряжения. Неизвестно, кому пришла в голову идея, что все беды происходят из-за ведьм, но 7 августа 1428 года делегаты от семи округов Вале потребовали от властей провести расследование в отношении предполагаемых неизвестных ведьм и колдунов. Любой человек, которого более трёх других людей называли колдуном, подлежал аресту. Если они признавались, то их сжигали на костре как еретиков, а если не нет, то их пытали до тех пор, пока они не признавались. Кроме того, те, на кого указали более двух осуждённых колдунов, подлежали аресту.
Причудливая интерпретация Салемского процесса над ведьмами.
- полёты в воздухе и грабёж винных погребов;
- ликантропию — убийство скота в облике оборотней;
- превращение в невидимку с помощью трав;
- излечение болезней и паралича, вызванных колдовством, передав его кому-то другому;
- похищение и поедание детей;
- встречу с сатаной и обучение у него магии;
- умышленную попытку лишить христианства его власти над человечеством.
Из этого списка мы можем предположить, от каких бед страдал народ: голод, приводивший к воровству и вандализму, уничтожение скота, повсеместные болезни, потеря детей и, несомненно, даже каннибализм. Очевидно, это было очень трудное время.
Через сто лет после того, как Чёрная смерть уничтожила около половины населения Европы, Столетняя война подходила к концу, всё ещё было очень сложно, и для того, чтобы восстановить порядок и контроль над восстанавливающимся обществом, нужно было кого-то обвинить (определённо не взрывы комет). Проблема заключалась, конечно, в том, как обойти Canon Episcopi. Для начала охоты на ведьм нужно было каким-то образом ослабить эту официальную политику церкви. Итак, первые нападки были сделаны на достоверность самого документа.
В 1450 году Жан Винети, инквизитор в Каркассоне, определил колдовство как ересь, а в 1458 году Николас Жакье, инквизитор во Франции и Богемии, определил его как новую форму ереси — то есть утверждалось, что современные ведьмы отличаются от тех, о которых шла речь в документе. В 1460 году Висконти Джироламо, профессор-инквизитор, провинциал Ломбардии, заявил, что акт защиты колдовства (или ведьм) сам по себе является ересью.
Постепенно делались шаги к установлению официального стандарта, но всё же, когда Крамер и Шпренгер (оба члены Доминиканского ордена и инквизиторы католической церкви) написали Молот ведьм и 9 мая 1487 года представили его на теологическом факультете Кёльнского университета для получения одобрения, он был осуждён как неэтичный и незаконный. Католическая церковь запретила эту книгу в 1490 году, поместив её в Индекс запрещённых книг, и Крамер был осуждён инквизицией. Здесь следует отметить, что в 1484 году Крамер предпринял попытку систематического преследования ведьм в регионе Тироль, что привело к драматическим последствиям. Крамер был изгнан с территории и уволен местным епископом как "слабоумный старик". По словам историка церкви Диармайда Маккаллоха, написание книги было актом самооправдания и мести Крамера.
Основная направленность Молота состояла в том, чтобы систематически опровергать Canon Episcopi и дискредитировать тех, кто выражал скептицизм по поводу реальности колдовства, утверждать, что ведьмами чаще были женщины, чем мужчины, и обучать прокуроров тому, как их разоблачать и осуждать. Специалисты утверждают, что Молот был частично основан на Formicarius Иоганна Нидера, написанном примерно десятью годами ранее. До Нидера считалось, что магией занимаются образованные люди, совершающие сложные ритуалы.
В Formicarius Нидера ведьма описывается как неграмотная женщина. К сожалению, печатный станок Иоганна Гутенберга — продукт эпохи Возрождения — позволил этой работе быстро распространиться по всей Европе. Эта кристаллизация и привела к началу повального помешательства на ведьмах. Мысль о том, что любой человек может причинить вред другому с помощью магии, просто посвятив себя поклонению Сатане — особенно женщины, которые издавна считались беспомощными и неполноценными людьми — была ужасающей и шокирующей.
Когда это повальное помешательство распространилось по Европе, буквально сотни тысяч женщин были сожжены на костре. Детей и даже целые семьи отправляли на сожжение. Исторические источники полны ужасающих описаний пыток, которым подвергались эти несчастные люди. Уничтожались целые деревни. В одном из рассказов говорится, что вся Германия была утыкана кольями, а немцы целиком заняты разведением костров для сожжения жертв. Сообщается, что один инквизитор сказал: "Я бы хотел, чтобы у [ведьм] было только одно тело, чтобы мы могли сжечь их всех сразу, в одном костре!" (Тревор-Ропер, 1967). The Crisis of the Seventeenth Century: Religion, the Reformation, and Social Change, and Other Essays. 1967, p. 152).
В 1580-х годах католическая Контрреформация стала самоотверженно охотиться на ведьм, преследуя, в основном, протестантов. Во Франции большинство ведьм были гугенотками. В протестантских районах большинство ведьм были католиками. Можно сказать, что большинство случаев сожжения ведьм носили либо личный, либо политический характер, либо и то, и другое. Одной из жертв был судья, который был сожжён в 1628 году за проявление "подозрительной снисходительности". По мере распространения безумия злобность и варварство нападений возрастали. Вышеупомянутый судья, доктор Хаан, под пытками признался, что видел пятерых бургомистров Бамберга на шабаше ведьм, и их тоже казнили. Один из них, некий Йоханнес Юлиус, под пытками признался, что отрёкся от Бога, отдался дьяволу и видел двадцать семь своих коллег на шабаше. Но позже, из тюрьмы, он ухитрился тайком переправить письмо своей дочери Веронике, в котором подробно рассказал о своём судебном процессе. Он писал:
Теперь, моё дорогое дитя, перед тобой все мои деяния и признания, за которые я должен умереть. Всё это ложь и выдумка, да поможет мне Бог... Они не перестают мучить, пока кто-нибудь что-нибудь не скажет. Если Бог не пошлёт никаких средств, чтобы вывести истину на свет, весь наш род будет сожжён. (Trevor-Roper, 1967, p. 157.)Протестанты и католики обвиняли друг друга, и первые десятилетия 1600-х годов были заражены настоящей эпидемией демонов! Так продолжалось до окончания Тридцатилетней войны. Говорят, что если публикация Молота ведьм была началом террора, то Вестфальский мир 1648 года стал его концом.
В этот период различия между хорошей и плохой магией исчезли, и колдовство стало чем-то исключительно злым и почти полностью женским занятием. Плюралистическая концепция сверхъестественного мира также исчезла, и у нас остался только очень добрый Бог, который, однако, казался бессильным перед лицом злого человечества в сговоре с очень злым Дьяволом. Ну, не совсем "человечество" в целом — в основном "женщины".
Недавно Молот подвергся критическому изучению, хотя и не теми людьми, которые хоть сколько-нибудь осведомлены о космических событиях того времени. Тем не менее то, что они заметили, связано с нашей темой. В своей статье "Сексуальные дьяволы" Дейл Кейгер пишет:
Однажды вечером 10 лет назад Уолтер Стивенс читал Молот ведьм. Молот, как его называют учёные, не та книга, которую читают перед сном. Обычно переводимый как "Молот ведьм", этот трактат был впервые опубликован в Германии в 1487 году как руководство для охотников на ведьм во времена инквизиции. Это леденящий душу текст, использовавшийся в течение 300 лет, вплоть до Века разума, и который оправдывает и подробно описывает выявление, задержание, допрос и казнь людей, обвинённых в общении с демонами, заключении договоров с дьяволом и совершении maleficia, или вредоносной магии.Четырнадцатый и пятнадцатый века были временем, когда буйствовали силы природы, и властителям того времени нужно было сохранить лицо и контроль: как получилось, что они, победившие язычество обещанием, что их Бог может защитить своих верующих от сил природы, теперь оказались совершенно некомпетентны в этом? Несомненно, имело место возрождение язычества, и для предотвращения этого, вероятно, считалось идеальным обвинить врага — язычников — в разрушениях, к которым они не имели никакого отношения. Протестантизм также был на подъёме, но его последователи не считали правильным идти против всё ещё могущественной Матери-Церкви, поэтому пришлось искать другого козла отпущения. В конце Столетней войны, Чёрной смерти и Тридцатилетней войны — которые, вероятно, были отмечены вызванными кометами разрушениями — гонения на ведьм использовались, чтобы полностью замять любой намёк на то, что Земля не была надёжно подвешена в космосе, а история и правда подавлялись кровью и горящей человеческой плотью.
"Было 11 часов вечера, — вспоминает Стивенс. — Моя жена легла спать, и на первой странице (Молота) было это странное предложение о людях, не верящих в ведьм и демонов: 'Поэтому ошибаются те, кто говорит, что колдовства не существует, но что оно чисто воображаемое, хотя они не верят, что дьяволы существуют только в воображении невежественных и вульгарных людей, а естественные происшествия, случающиеся с человеком, он ошибочно приписывает некоему дьяволу'".
Это запутанное предложение перекликается с любопытной фразой, которую Стивенс знал из Il messaggiero, работы 1582 года итальянского поэта Торквато Тассо: "Если существуют маги, ведьмы и одержимые, то существуют и демоны; но нельзя сомневаться, что в каждом веке были найдены образцы трёх первых; поэтому неразумно сомневаться, что демоны существуют в природе".
Стивенс, профессор итальянских исследований Чарльза С. Синглтона на факультете романских языков Университета Джонса Хопкинса, литературный критик по профессии, и он почувствовал, что за текстом на странице происходит что-то интригующее. Тассо и особенно автор "Молота", доминиканский теолог и инквизитор Генрих Крамер, в своих работах потратили поразительное количество энергии на опровержение сомнений в существовании демонов. Почему?
В течение следующих восьми лет Стивенс прочитал все трактаты о колдовстве, которые смог найти, а также протоколы допросов, богословские трактаты и другие работы (в его библиографии перечислены 154 первичных и более 200 вторичных источников). Большинство из 86 колдовских трактатов, которые он цитирует, были написаны в Западной Европе в XV, XVI и XVII веках, и все (включая "Молот") содержат описания половых сношений с сатанинскими духами. Почему? Были ли авторы безжалостными женоненавистниками, одержимыми желанием изобразить женщин в наихудшем свете? Были ли они похотливыми, замкнутыми целибатами, которые получали удовольствие, сочиняя рассказы о сексе с демонами? Стивенс так не считал; тексты, по его мнению, не поддерживают такое толкование. В другом месте "Молота" он нашёл ключевую ссылку на обвиняемых под пытками ведьм как на "экспертных свидетелей реальности плотского взаимодействия между людьми и демонами". "Эти ребята пытаются создать доказательства существования демонов, — подумал он. — Они пытаются убедить скептиков". А потом он подумал, что они пытаются убедить самих себя.
Тезис Стивенса подвергает глубокому пересмотру общепринятые представления о веках жестокости и несправедливости. Великая европейская охота на ведьм, по его словам, была результатом серьёзного кризиса веры. Люди, написавшие такие книги, как Молот, одобрявшие пытки и сожжение десятков тысяч невинных людей, отчаянно нуждались в вере в ведьм, потому что если ведьмы реальны, то реальны и демоны, а если реальны демоны, то реален и Бог. Не просто реальный, а присутствующий и внимательный. Внимательно прочитайте произведения, написанные авторами, занимавшимся колдовством, говорит Стивенс, и вы увидите как глубоко тревожили этих образованных, грамотных людей их растущие подозрения о том, что если Бог и существует, то Он не обращает особого внимания на потомков Адама.
...Сама Церковь раскололась, раздираемая массовыми организованными ересями и схизмой, в результате чего до трёх человек одновременно претендовали на звание истинного Папы. Как мир, созданный бдительным, благосклонным и участливым Богом, мог оказаться в таком беспорядке? (Johns Hopkins Magazine, 2002; выделено мной)
Такие гонения были средством контроля над теми, кто произносил "ереси" против "провиденциального" порядка мироздания, установленного церковью и государством, например, указывая на то, что увеличение числа болидов и комет вполне могло свидетельствовать о том, что планета и её обитатели находятся в потенциальной опасности. В конце концов, это было время Галилея, которого обвинили в "ереси" за то, что он не поддерживал могущество Всемогущего Бога.
Испанское издание Молота ведьм (1486) инквизитора Генриха Крамера.
Политическое применение этих идей должно быть очевидным. Шпренгер, Крамер и др. просто взяли и написали книги, называющие здоровых, компетентных и умных женщин ведьмами, и вуаля! Проблема решена. От всех лишних женщин (или кого бы то ни было, если на то пошло) можно избавиться; со всеми независимыми женщинами, имеющими собственность, можно покончить и конфисковать их имущество; и в то же время психологический контроль мужчин над женщинами, восстанавливающий подчинение женщин церкви, может быть осуществлён одним махом! (Следует также учитывать уничтожение многих генетических линий сильных женщин — шаманских линий — в этом процессе, который, судя по всему, продолжается).
Одним из самых печальных результатов такого изменения отношения к ведьмам стало создание колдовства как систематической антирелигии в сознании его преследователей; оно стало противоположностью всему, за что выступало христианство — как католическое, так и протестантское. Колдовство как развитая система религии было неизвестно до пятнадцатого века. (Вот почему современные реконструкции вряд ли будут очень точными). Это был период, когда была изобретена и выкристаллизовалась теория сверхъестественных демонов как объяснение зла, обрушившегося на человечество. Как ещё можно было объяснить Чёрную смерть, которая вопреки молитвам и заступничеству христианских священников — как католических, так и протестантских — без разбора убивала людей?
Похоже, что легенды о борьбе богов в небе (распад гигантской кометы 13 000 лет назад) позже были преобразованы в определённые гностические идеи, такие как "космическая ошибка". Конечно, на определённом уровне дуальность существует, иначе ничего бы не существовало, но этот гностический взгляд на вещи зашёл слишком далеко с этими идеями. (См. The Other God Юрия Стоянова для лучшего понимания гностицизма, помня также о работах Виктора Клюба и Билла Нэпьера)
Всё это означает, что быть "ведьмой" во времена гонений на них должно было примерно означать следующее: следовать дуалистической системе верований, подобной катаризму, быть наблюдателем природы, астрономии, говорить правду о властях. Действительно, это больше похоже на то, как Бертон Мак описывал ранних последователей Иисуса. Вероятно, это также означало способность "видеть невидимое" с точки зрения космических, социальных и человеческих энергий, "ходить между мирами", как это делали палеолитические шаманы, и использовать эти способности в интересах других людей. Возможно, изображение ведьмы, летящей на своей метле на фоне полной луны, на самом деле было искажённым древним символом кометы с хвостом, олицетворённой в виде женщины?
Комета прилетела и почти уничтожила человечество в конце октября 13 000 лет назад, а столкновение с её обломками принесло иудаизм, христианство, ислам, а позже и навязывание христианства западному миру. Позже тот же кометный поток принёс Чёрную смерть и преследование ведьм, как мужчин, так и женщин. Этот поиск козлов отпущения использовался для того, чтобы избавиться от многих людей, которые угрожали статус-кво — контролю над массами, — и в их число входило очень много сильных, независимых женщин. И вот поэтому сегодня ведьмы ассоциируются у нас с Хэллоуином, концом октября и годовщиной уничтожения почти всей жизни на Земле. Это всего лишь вариация на тему "Ева съела яблоко и совершила грехопадение в Эдеме", созданная психопатами, которые ненавидят женщин и всё, что они олицетворяют: Созидание, Заботу и Служение другим.
Действительно. Бедствия того периода — точнее, любого периода — подрывают религиозную веру. И любой, кто говорит о таких несчастьях разумно и с использованием фактов, подкрепляя свои слова научными данными, должен замолчать, потому что он угрожает самим основам западной цивилизации: иудео-христианству, униформизму и фашистскому контролю над человечеством.
Лора Найт-Ядчик — уроженка Флориды в седьмом поколении, историк/мистик, автор 13 книг и множества статей, опубликованных в печати и в Интернете. Она — основатель сайта Sott.net, вдохновитель Кассопейского эксперимента и программы Айру Эолас по снижению стресса и омоложению. Она живёт во Франции со своим мужем, польским физиком/математиком Аркадиушем Ядчиком, четырьмя детьми, большой семьей, семью собаками и кошкой.
Комментарии читателей
на нашу рассылку