Напоминаем: далее идёт краткий пересказ книги Worlds in collision (Миры в столкновении), увидевшей свет в 1950 году.
С соответствующими спойлерами.
Velikovskiy
Иммануил Великовский
В следующей секции своего труда Великовский переключается на Марс и говорит, что особое значение эта планета приобрела приблизительно в VIII веке до н. э. (в период основания Рима). Эта эпоха также сопровождалась множеством катастроф и бедствий, и автор высказывает предположение, что они были вызваны аналогичным описанному выше сближением, - только теперь уже именно с Марсом, а не с Венерой. По-видимому, орбита самого Марса была искажена воздействием Венеры, и он неоднократно приближался к Земле в это время. Появление Марса должно было вызвать не только собственно катастрофы, но и волны миграций, голода, войн и общей неразберихи. Потому понятно, что он стал богом войны. И именно в VIII веке до н. э. отмечается необычайный интерес к нему со стороны астрономов по всему миру.

Великовский приводит гомеровский эпос, описывающий борьбу Венеры (Афины) и Марса (см. 5 и 21 песни "Илиады", например), в качестве косвенного свидетельства. Возможно, в эпоху Троянской войны обе эти планеты наблюдались поблизости Земли. В самой же войне Марс якобы покровительствовал троянцам, а Венера (Афина) - ахейцам. В Мексике, как отмечает Великовский, тоже шла борьба, и вовлечённым в неё сторонам покровительствовали всё те же Марс (под именем Уицилопочтли) - ацтекам - и Венера (под именем Кетцалькоатль) - тольтекам.

Великовский пишет, что Марс в то время по какой-то причине называли волчьей планетой, или волчьей звездой, - именно Марс, а не Сириус, как можно было бы подумать. Отсюда, по-видимому, культ волка у тех народов, которые возникают примерно в это время (тюрки? германцы?), отсюда же Капитолийская волчица и т.п.

Великовский далее приводит упоминания у Плиния и Сенеки о космических молниях, которые, видимо, метал Марс.
Он выдвигает гипотезу, что одной из таких молний был уничтожен этрусский Волзиний (Volsinii), на месте которого сейчас кратер, заполненный водой и образующий озеро (lago di Bolsena). Другими частыми бедствиями той эпохи были землетрясения (возможно, также связанные с возмущающим воздействием Марса). Это привело к тому, что в строительстве всё чаще стали применять обожжённый кирпич вместо камня.

Изображение
Художественное представление сближения Марса и Венеры
Одним из свидетельств того, что раньше Марс был ближе к Земле, может быть упоминание Свифтом двух его спутников (собственно, Фобоса и Деймоса), которые на тот момент были неизвестны науке (их открыли через полтора века после выхода "Путешествий Гулливера"). Не исключено, что Свифт имел доступ к каким-то утраченным ныне древним текстам, где эти спутники прямо упоминаются.
При сближении Марса и Венеры могли быть рождены многочисленные астероиды и кометы, часть из которых в итоге упала на Землю в виде метеоритов. Эти многочисленные объекты могли создать впечатление крупного воинства, предводителем которого являлся сам Марс (маруты, валькирии и т.п.).

Далее Великовский пишет о том, что архангелы в иудейской традиции также могли ("на самом деле") являться планетами. Так, Михаила он отождествляет с Венерой, а Гавриила - с Марсом. Первый помог евреям бежать из Египта (а по возвращении через полвека помогал Иисусу Навину), а второй, к примеру, уничтожил армию ассирийцев (армию Синаххериба). Что касается Гавриила, то его ассоциация с Георгием, или Юрием, или Ярило вполне явно указывает на Марс.

Великовский пишет, что после пережитых катастроф человечество могла постигнуть массовая амнезия в попытке забвения травмирующего опыта. Вместе с тем (по всем канонам посттравматического расстройства) наблюдалось желание повторного переживания этого травмирующего опыта. Это породило огромный пласт мифологической и религиозной культуры, символизма, связанного с небом, катастрофами, нравственностью и т.п., - а заодно и чрезвычайную восприимчивость к пророчествам о концах света и подсознательную тягу к ним.

Фоменко (автор "новой хронологии") несколько позже будет говорить, что многие древние зодиаки неверно датированы, поскольку по предполагаемым датам должна быть иная картина неба, нежели изображенная на этих памятниках. Великовский же говорит, что датированы они верно, а картина там другая из-за того, что само движение небесных тел было другим. К примеру, Сенека пишет о том, что Большая Медведица когда-то была полярным созвездием. То же можно найти в некоторых текстах в Индии, Египте и др. Вавилонские таблицы дают не такую длину дня, как сейчас (разница в 15 минут). На этом основании Вавилон даже неоднократно "перемещали" на пару градусов широты к северу от его реальных руин. По-видимому, в эпоху катастроф произошло перемещение полюсов и полярного круга. Великовский считает, что Северный полюс был ближе к Америке, а Сибирь была южнее, чем сейчас. После катастроф мамонты (и многие другие виды) погибли, и для Сибири стал характерен гораздо более холодный климат.

Разнообразные храмы-обсерватории, разбросанные по планете, нужны были (по мнению Великовского) именно для того, чтобы проверять, не сместились ли точки равноденствий в результате какой-то очередной катастрофы. Обелиски как гномоны. Два обелиска уже можно использовать как календарь. Великовский отмечает "неправильную", слегка смещённую ориентацию древних храмов. И свидетельство Плиния о том, что показания обелисков не совпадают с наблюдаемым положением Солнца. Ещё один египетский гномон показывает слишком длинный день и короткую ночь в день зимнего солнцестояния. В день летнего - наоборот. Разница с современными значениями около 52 минут. Как будто Фивы были ближе (?) к экватору или наклон земной оси был другим. Длины тени на древних солнечных часах (в Китае, например) тоже не совпадают с современными.

Изменение длины дня и количества дней в году. Вновь отмечается необходимость реформ календаря в седьмом веке до н. э. Возможно, Марс исказил не только вращение Земли, но и движение Луны. Во времена Ромула длина лунного месяца варьировалась на несколько дней. Великовский считает, что это из-за воздействия Марса. Периодически возникала девятидневная неделя вместо семидневной.
Великовский считает, что с XV по VIII век до н. э. (т.е. в период между катастрофами, вызванными Венерой и Марсом) год равнялся 360 суткам, а в месяце было 30 дней. Затем на протяжении примерно века (эпоха связанных с Марсом катастроф) месяц был около 35 дней длиной, а в итоге его длина стабилизировалась в районе 29.5 дней (как сейчас).

При 35-дневном месяце в году их будет всего 10. Именно такой календарь и сделал Ромул. А уже Нума после него добавил два месяца (январь и февраль). Количество зодиакальных знаков также менялось от 10 до 12. Великовский пишет, что 10-месячный календарь, видимо, был и в намного более раннюю эпоху (ещё до воздействия Венеры?), но не уточняет, почему. Та же история с добавлением и удлинением месяцев была и в еврейском календаре.

Таблички из Ниневии указывают три разных типа планетного движения, но только один из них соответствует нынешнему. У Вавилонян есть "три пути Солнца" (Эа, Ану и Энлиль), которые соответствуют трём положениям эклиптики: до марсианской катастрофы, во время неё и после неё. Во время неё, по-видимому, вообще наблюдалась существенная нестабильность. К примеру, в Вавилоне 20 лет не праздновали Новый год, потому что не знали, когда он наступал.

По-видимому, после марсианской нестабильности (т.е. примерно начиная с VII века) всё более-менее пришло в порядок. Венера "ушла вниз" к Солнцу (т.е. Люцифера поставили на место), получила устойчивую круговую орбиту и больше не тревожила людей, - по крайней мере не в такой степени. То же касалось и Марса, который отступил "наверх". Пришло время приводить всё в систему.
Отметим от себя, что это даёт неплохое объяснение "осевому времени" Ясперса, когда всё более-менее устаканилось и пришло время наводить новые порядки и устанавливать новые обычаи, - это как раз был VII век до н. э. Введение новых календарей по всему миру, новых религиозных и философских систем и т.п.

В качестве заключения книги автор пишет о существенной нелинейности самой науки. Одни её области оказывают значительное влияние на другие (и обратно), поэтому может потребоваться одновременный пересмотр знаний сразу в нескольких областях, а не работа в узкой сфере, когда выводы из всех других сфер считаются полученными независимо и априорно истинными, т.к. это может приводить к ложным заключениям. Соответственно, довольно большую роль могут иметь междисциплинарные исследования и гипотезы, - наподобие представленных в этой самой книге.

Как можно видеть, Великовский в этой книге закладывает основы многочисленных областей "электрической Вселенной": тут и вопросы культуры и символизма, и оригинальная теория комет - впрочем, ещё Ломоносов писал об их электрической природе, - и катастрофизм (между прочим, Великовский сравнивает межпланетные электрические разряды с фотонами в атоме, переводящими электроны на другие орбитали), и электрическая геология с "электрическими шрамами" (vk.cc/3Ufcm7), и альтернативная история (чуть позже взятая в оборот тем же Фоменко - в собственной редакции), и много-много чего ещё. На наш взгляд, с этой работой можно и даже нужно не соглашаться (многие пункты вполне заслуженно выглядят чересчур экстремальными или притянутыми за уши), но обратить на неё внимание стоит. Пожалуй, это одна из самых оригинальных работ во многих областях знания по крайней мере за последнее столетие.