Это перевод части книги: К. Домбровский, «Моральность в политике. Многоуровневость эмоциональных и инстинктивных функций в общественной и политической жизни и институтах», Издательство BIS, Варшава 1991, c. 13 - 35 (K. Dąbrowski, Moralność w polityce. Wielopoziomowość funkcji uczuciowych i popędowych w życiu społecznym i poli-tycznym, Wyd. BIS, Warszawa 1991, s. 13 - 35).Введение Возможна ли объективная шкала ценностей в общественной и политической жизни? Опираясь на уже разработанную нами шкалу эмоциональных и инстинктивных функций, а также на набор тестов измерения уровней этих функций у личности, с нашей точки зрения, можно дерзнуть на более трудное задание: разработать шкалы уровней деятельности групп, институтов, и даже шкалы идейной и политической деятельности. Шкала эмоциональных и инстинктивных функций личности, а также принципы многоуровневости функций и методы ее исследования, описаны в двухтомном издании, которое готовится к печати
1.
Она будет исходной точкой для попытки оценивания многоуровневости в общественной и политической сферах. Конечно, это задание более чем трудное.
Господствовало и продолжает господствовать убеждение, что разработать объективную шкалу эмоциональных и инстинктивных функций невозможно, даже для личности.
Наш опыт показывает, что это возможно. Построение шкалы развития интеллекта и психомоторики у личности позволяет предположить, что разработка соответствующей шкалы уровней социального и политического развития не является более сложной, чем разработка шкалы уровней развития личности.
Как было сказано выше, помимо шкалы интеллекта и психомоторики в теории психического развития через психическую детерминацию, мы разработали шкалу эмоциональных и инстинктивных функций, иначе говоря, многоуровневость этих функций. Повторяем, что это предварительный этап труда, тем не менее, он снабжен набором тестов для «измерения» уровней этих функций.
Представим кратко несколько примеров для иллюстрации проблематики.
Если рассматривать инстинкт самосохранения, то на самом низком уровне развития можно наблюдать ослабление или потерю сознания, ступор при несчастном случае, нарушение социальных отношений (отсутствие спешки в помощи слабым и раненым) и при этом наблюдать признаки сильного инстинкта самосохранения.
На высоком уровне, инстинкт самосохранения «расширенный» в направлении материнского и отцовского инстинкта (склонность к помощи, заботе, риску ради других), в направлении сплоченной, рефлективной, экзистенциальной и практической позиции, которая состоит в размышлении, труде, готовности помогать и спасать, при этом
руководствуясь не интеллектом, а высшими чувствами - любовью и ответственностью (как пример можно привести готовность пожертвования целой группой ради спасения жизни одного человека).
Комментарии: Наши читатели знают имя Казимира Домбровского из другой публикаций на тему потенциала развития человека в контексте позитивной дезинтеграции. Но наряду с другими выдающимися психологами, как Эндрю М. Лобачжевский, который написал книгу Политическая Понерология: Наука о Природе Зла, Приспособленного к Достижению Политических Целей, Домбровский тоже затронул такие архиважные и актуальные концепции, как многоуровневость и зло в общественной и политической жизни.
Читайте также: