Историки поколениями восхваляли митраизм. В частности, бельгийский историк Франц Кюмон[1], десятилетиями доминировавший в академических сферах, связанных с изучением митраизма. В этой статье мы предлагаем альтернативную точку зрения.

От персидского маздеизма к римскому митраизму?

Прежде всего, заметим, что расхожее убеждение, распространяемое Кюмоном и ему подобными, согласно которому римский митраизм является прямым потомком персидского маздеизма, кажется необоснованным:
Викандер продемонстрировал, что многие выводы, касающиеся зарождения культа и одобренные Кюмоном и его последователями, были явно произвольными, и отверг точку зрения о прямом и несложном происхождении римского культа Митры от персидского предшественника как совершенно необоснованные[2].
В частности, в персидском маздеизме нет никаких признаков храма Митры, тавроктонии или системы семи степеней посвящения, которые являются тремя основными чертами римского митраизма:
Похоже, что некоторые черты, характеризующие культ Митры на Западе, например, митреум, тавроктония или система семи степеней посвящения, не имеют чётких параллелей в более ранних восточных свидетельствах и, вероятно, представляют собой новую форму поклонения Митре, которая не идентифицируется в археологических материалах до последней четверти века первого века нашей эры. Все попытки идентифицировать эти черты или их рудиментарные формы в момент зарождения в материалах персидского или малоазийского происхождения остаются, после детального научного обсуждения, тщетными[3].
Следует подчеркнуть последствия двух приведённых выше цитат. Не существует абсолютно никакой чёткой генеалогии между маздеизмом и римским митраизмом. Нет никаких свидетельств о последнем до первой четверти первого века нашей эры[4].

Тавроктония (жертвоприношение быка)

Mithra sacrificing the Bull. Sculpture CIMRM 593 dating back to the first quarter of the first century​
Митра, приносящий в жертву быка. Скульптура CIMRM 593, датируемая первой четвертью первого века

Римский митраизм, по-видимому, является результатом нечёткого смешения различных традиций, включая культ Кибелы, который демонстрирует очень слабые связи с митраистской тавроктонией, похожие на алиби:
В то время как Франц Кюмон приписывал происхождение "отвратительного обряда" Пруденция тёмной предыстории фригийского культа Кибелы, независимые, но дополнительные исследования эпиграфических свидетельств Р. Дутой (1969) и Дж. Б. Раттера (1968) продемонстрировали, что в своей самой ранней засвидетельствованной форме тавроболий был своего рода погоней за быком, и что подавляющее большинство сохранившихся надписей второго и третьего веков нашей эры относятся к тому, что стало, по сути, обычным жертвоприношением быка. Оба пришли к заключению, что описание Пруденция относится только к окончательной трансформации характера обряда и должно быть связано в первую очередь с коллекцией надписей четвёртого века из Рима, посвящённых тавроболию, проводимого в святилище Фригианума в Ватикане[5].
Итак, тавроболий, практикуемый в культе Кибелы, был безобидной погоней за быком. "Отвратительный обряд" Пруденция, то есть тавроктония, относится к поздней (римской) и радикальной трансформации первоначального обряда:
В своей последней форме, записанной Пруденцием, он включал в себя стояние в яме под металлической решёткой, на которой убивали быка, и омывание потоками его крови[6].
Действительно, главной и исключительной чертой римского митраизма было жертвоприношение быка. Это практиковалось в храмах Митры (митреумах) по всей Римской империи. Археологические свидетельства подтверждают это. Например, в храме Каракаллы[7] до сих пор есть жертвенный колодец, на вершине которого приносили в жертву быка, а в колодце находился посвящённый, обливаемый кровью:

The sacrificial well in the Mithraeum of Caracalla​
Жертвенный колодец в Митреуме Каракаллы
Человеческие жертвоприношения

Римский митраизм практиковал не только жертвоприношения быков; также есть несколько фресок, изображающих человеческие жертвоприношения. Например, эта фреска, найденная в митреуме Санта-Мария-Капуа-Ветере[8]:

Fresco scene at S. Capua Vetere​
© Stanley A. JashemskiФресковая сцена в Санта-Мария-Капуа-Ветере
Современные учёные интерпретируют эти сцены как безобидные изображения обрядов инициации. Но подозрение, вызванное этими фресками[9], было подтверждено трудами древних авторов, а также свидетельствами человеческих жертвоприношений в задней части Сарбурского митреума:
Некоторые находки, похоже, хотят подтвердить это [человеческое жертвоприношение]. Так, Лампридий в своей биографии императора Коммода (180 - 192) говорит, что он осквернил бы мистерии Митры убийством.

Два столетия спустя церковный историк Сократ (около 400 г. н. э.) напишет, что в Александрии во время празднования мистерий Митры греки "убивали людей".

То, что в Древности приписывалось императору Коммоду, недавно было поставлено в упрёк императору Юлиану венгерским учёным М. Массальски. <...>

В Сарбуре, в глубине митреума, на разбитом рельефе тавроктонии Митры лежал скелет мужчины возрастом от тридцати до сорока лет. Он лежал лицом вниз, его запястья были связаны железной цепью[10].
Созданный на пустом месте после убийства Юлия Цезаря римский митраизм разработал очень подробную сцену жертвоприношения быка, который был его центральным символом. Почему?

Юлий Цезарь и бык

Эмблемой Цезаря был бык. Например, легион X был первым, набранным лично Цезарем, и неизменно был его самым доверенным легионом[11]. Его эмблемой был бык:

The Bull symbol of Roman legion X Gemina​
Бык - символ римского легиона X Gemina
Были даже монеты (денарии) с изображением Цезаря на одной стороне и быка на другой, выпущенные триумвиратом (Антонием, Лепидом и Октавианом) вскоре после убийства Цезаря:
Небольшая группа [монет] вместо этого изобразила голову Юлия Цезаря на аверсе, поскольку триумвиры провозгласили отмщение за его убийство одной из своих главных целей. <...> Наконец, Регул [12] выпустил денарий, на аверсе которого была изображена увенчанная лаврами голова Цезаря между лавровой ветвью и кадуцей с реверсом, изображающим скачущего вправо быка[13].
Silver Denarius representing on the obverse Caesar and on reverse a bull​
Серебряный денарий с изображением Цезаря на аверсе и быка на реверсе
Сильная привязанность Юлия Цезаря к быку объясняется тем фактом, что Бовиллы (Бык на латыни) были его родным городом:
...с ними культы Юлиев (семьи Юлия Цезаря), хотя и не в Альбе, которая не была восстановлена, а в Бовиллах. <...> Мы увидим, что Цезарь был привязан как к Альбе, так и к Бовиллам, но семья имела более сильные корни в Бовиллах, нежели чем в Альбе. Говорят, что Бовиллы были основаны на том месте, где был пойман бык. <...> Эта история служила двоякой цели: она объясняла название Бовиллы (Bovillae) как производное от bos (бык на латыни). <...> Это был бык Бовилл снова в новой роли, и более того, что этот же бык появился позже на штандарте легионов Цезаря, это важно постольку-поскольку показывает привязанность Цезаря к своему родному городу и его символу. Возможно, он намеревался сделать быка из Бовилл таким же популярным, как римская волчица[14].
Фригийский колпак
Head of Mithra wearing a Phrygian cap
Голова Митры во фригийском колпаке
Жертвоприношение быка было создано римским митраизмом после убийства Юлия Цезаря. То же самое относится и к фригийскому колпаку, который до убийства Юлия Цезаря носили освобождённые рабы:
После убийства Юлия Цезаря в 44 году до н. э. Брут и его сообщники использовали эту символику пилоса (фригийского колпака), чтобы обозначить конец диктатуры Цезаря и возвращение к (римской) республиканской системе[15].
Roman statue of a prisoner with Phrygian cap​
Римская статуя пленника с фригийским колпаком
На самом деле убийцы Юлия Цезаря демонстрировали фригийский колпак, когда бежали из Сената:
После убийства Юлия Цезаря (44 год до н. э.) заговорщики прошли по улицам, подняв фригийский колпак на конце лопаты[16].
Обратите внимание, что Фригия была царством, расположенным в центре Малой Азии на Анатолийском плоскогорье[17], она была частью Персии, где зародился маздеизм.

Пытались ли сенаторы, демонстрировавшие фригийский колпак, отвлечь внимание — распространяя фальшивый мотив: сенаторы убили тирана, чтобы вернуть свободу народу, — в то же время намекая на своё происхождение от маздеизма?

В любом случае после убийства Цезаря фригийский колпак был, судя по всему, интегрирован в митраистскую иконографию как часть тавроктонии.

Кинжал

В тавроктонии Митра использует именно кинжал, как показано на CIMRM593, старейшем известном изображении тавроктонии. Согласно Манфреду Клаусу[18], этот предмет относится к первой четверти первого века, всего через несколько десятилетий после смерти Юлия Цезаря:

Zoom in the dagger in the CIRMR593 sculpture
Увеличенное изображение кинжала на скульптуре CIRMR593
[Цезарь] получил двадцать три ножевых ранения, не произнеся ни слова, лишь только застонав при первом ударе[19].
Вскоре после убийства Марка Брута представили как освободителя народа от тиранического диктатора. Были даже отчеканены монеты, изображающие его как героя, на которых были изображены фригийский колпак и два кинжала:
Известная как EID MAR или "Мартовские иды" монета изображает героический портрет Брута с надписью BRVT IMP, представляя его военным победителем. <...> На реверсе монеты изображены два кинжала, которые, как полагают, представляют Брута и его сообщника Гая Кассия, — и фригийский колпак[20].
“Eid Mar” or the “Ides of March” gold denarius​
Золотой динарий "Eid Mar" или "Мартовские иды"
Эта монета показывает, что в то время фригийский колпак и кинжалы были двумя хорошо известными символами убийства Юлия Цезаря.

Место нанесения удара

На многих изображениях тавроктонии Митра не перерезает быку горло, как при обычном жертвоприношении или на современной бойне[21]. Вместо этого Митра вонзает нож в задние рёбра быка:

Sculpture of the Mithraic tauroctony ca. 2nd Century AD. Louvre Museum
Скульптура митраистского тавроктония ок. 2 в. н.э. Музей Лувра
Юлий Цезарь получил 23 ножевых ранения[22], но только одна рана оказалась смертельной:
Светоний рассказывает, что врач, проводивший вскрытие Цезаря, установил, что только одна рана (вторая — в рёбра) была смертельной[23].
Место зарождения митраизма

Согласно исследованиям, митраизм возник в Риме и является результатом тщательно спланированного изобретения неизвестным лицом или узкой группой основателей:
Римский культ Митры концептуализируется не как продукт длительной и спонтанной трансформации, а как следствие короткого и тщательно спланированного изобретения одним неизвестным лицом или узкой группой основателей. <...> Римский культ Митры возник либо в Риме, либо в Остии[24] и позднее распространился из Италии в другие, более отдалённые, римские провинции.
Совпадения?

Подводя итог нашим выводам на данный момент, мы имеем римский митраизм, изобретённый на ровном месте — после убийства Юлия Цезаря — и демонстрирующий специфические символы, очень напоминающие обстоятельства смерти Цезаря:

— Жертвоприношение быка -> бык был символом Цезаря.

— Митра носит фригийский колпак -> заговорщики выставили фригийский колпак после убийства.

— Митра использует кинжал, чтобы убить быка -> заговорщики использовали кинжалы, чтобы убить Цезаря.

— Митра пронзил задние ребра быка -> именно удар ножом в ребра убил Цезаря.

— Митраизм возник в Риме -> Цезарь был убит в римском сенате.

Убийство Юлия Цезаря

Случайно или нет, но заговор с целью убийства Юлия Цезаря начался со встречи Кассия Лонгина и его шурина Марка Брута, приёмного сына Цезаря и прямого потомка Брута, который преследовал последнего римского царя по имени Тарквиний Гордый (пятый век до н. э.)[25].
Эти двое согласились, что они должны убить Цезаря, чтобы помешать ему стать царём римлян. Обратите внимание, что Цезаря несколько раз пытались сделать царём, и каждый раз Цезарь категорически отказывался. Пытался ли кто-то принудить Цезаря взять царство, чтобы получить мотив для убийства?

Второй инцидент произошёл в 44 году до н. э. Однажды в январе трибуны Гай Эпидий Марулл и Луций Цезетий Флавий обнаружили диадему на голове статуи Цезаря на Ростре римского форума. Согласно Светонию, трибуны приказали снять венец, поскольку он был символом Юпитера и королевской власти. Никто не знал, кто надел диадему, но Цезарь подозревал, что трибуны подстроили так, чтобы она там появилась, и они могли иметь честь снять её. Ситуация обострилась вскоре после этого, 26-го числа, когда Цезарь ехал верхом в Рим по Аппиевой дороге. Несколько человек из толпы приветствовали его как рекса (царя), на что Цезарь ответил: "Я не царь, а Цезарь".

Третий инцидент произошёл на празднике Луперкалий 15 февраля 44 года до н. э. Марк Антоний, который был избран соконсулом вместе с Цезарем, взобрался на трибуну и возложил диадему на голову Цезаря, сказав: "Народ даёт это тебе через меня", в то время как несколько членов толпы аплодировали, большинство ответили молчанием. Цезарь снял с головы диадему; Антоний снова надел её на него, но получил тот же ответ от толпы. Наконец, Цезарь отложил её в сторону, чтобы потом сделать подношение Юпитеру Оптимусу Максимусу. "Только Юпитер из римлян является царём", — сказал Цезарь, что вызвало восторженный отклик толпы.

Согласно Светонию, убийство Цезаря в конечном счёте произошло в первую очередь из-за опасений, что он хотел сделать себя царём Рима.[26].
Убийство Юлия Цезаря длилось, по крайней мере, несколько секунд:
Кимбер схватил Цезаря за плечи и стянул с него тогу. Тогда Цезарь крикнул Кимберу: "Да ведь это насилие!" В то же время Каска достал свой кинжал и сделал скользящий выпад в шею диктатора. Цезарь быстро обернулся и схватил Каску за руку. Согласно Плутарху, он сказал по-латыни: "Каска, злодей, что ты делаешь?" Каска, испугавшись, одновременно закричал: "Брат! Помоги мне!" Хотя Цезарь смог яростно отбросить Каску, Гай Сервилий Каска ударил его ножом в бок. Через несколько мгновений на Цезаря напали со всех сторон: Кассий нанёс Цезарю удар по лицу, Буцилиан нанёс удар в спину, а Децим рассёк ему бедро. Цезарь попытался сопротивляться, но споткнулся и упал; мужчины продолжали наносить ему удары, пока он беззащитно лежал на нижних ступенях портика[27].
Кроме того, во время ссоры с Каской Цезарь поймал его руку и проткнул её своим стилосом[28].

Во времена Юлия Цезаря насчитывалось 900 сенаторских мест[29]. Так что Сенат представлял собой довольно большое здание. Цезарь отбивался и двигался. Из всех мест в Сенате он скончался у подножия статуи Помпея. Предположительно, именно Помпей представил митраизм в Риме[30].

Согласно этой статье[31], последнее движение Цезаря было преднамеренным и должно было показать его преданность Митре. Но тогда возникает очевидный вопрос: почему Цезарь не заявил о своей преданности раньше? Я думаю, эта гипотеза вряд ли верна.

Вероятно, последнее местонахождение Юлия Цезаря было случайным совпадением. Возможно, это противоречит тому, что предлагается в приведённых выше гипотезах: последнее движение Цезаря возле статуи Помпея — способ указать на истинную личность его убийц.

Depiction of Caesar who died at the bottom of Pompey’s statue, in the background is Caesar’s seat​
Изображение Цезаря, умершего у подножия статуи Помпея, на заднем плане - сиденье Цезаря
Митраизм, масонство и Французская революция

Столетия спустя Террор (1793 - 1794) — единственный исторический период, когда ношение фригийских колпаков было обязательным[32] (для государственных служащих). Террор, несмотря на то, что длился всего 10 месяцев, привёл к обезглавливанию короля и убийству до 40 000 граждан[33], среди которых было много священнослужителей.

20 июня 1792 года революционеры вторглись в Тюильри и арестовали Людовика XVI. Разъярённая толпа подошла к королю и вручила ему фригийский колпак[34]; Людовик XVI, немного опешив, схватил её и надел на голову. Шесть месяцев спустя Король был обезглавлен.

Arrest of Louis XVI by the “revolutionaries”​
Арест Людовика XVI "революционерами"
Масонство имеет много общего с митраизмом[35] [36] [37], слишком много, чтобы быть случайным совпадением, и есть также множество свидетельств того, что масонство сыграло важную роль во французской революции[38] [39] [40] [41].
При этом же режиме не было ничего невозможного в организации лож разбойников во Франции и распределении ролей солдат и даже палачей Революции.
— Аббат Огюстен де Баррюэль[42]
Случайно или нет, но Франц Кюмон, который был инициатором многих необоснованных обвинений, романтизирующих митраизм и скрывающих его истинную природу, имел очень тесные связи с масонством.

На самом деле так много связей, что этой теме была посвящена целая научная статья[43]. Отец и брат Кюмона были масонами, Франц Кюмон написал не менее 28 писем великому мастеру Бельгии, и он отправил три письма с подписью масона из 3 пунктов промышленнику Раулю Вароку, масону и близкому другу Кюмона.

Митраизм и христианство

Обратите внимание, что у митраизма была особая иерархия, состоящая из семи уровней, как у франкмасонского французского обряда[44]. Как ни странно, Солнце было только шестым уровнем, в то время как высший уровень занимал Сатурн:

The seven levels of Mithraism
Семь ступеней митраизма
Сатурн — это бог, который пожирает своих детей[45], а также, в нескольких традициях, Сатурн ассоциируется с сатаной:
В практике космической и планетарной магии вавилоняне знали, что Сатурн олицетворяет сатану. Сатурн/Сатана был известен как бог тайных советов, скрытый. <...> В честь сатаны суббота Саббат — это день, отведённый для почитания Сатурна. В Египте был праздник под названием пиршество Сатурна, этот языческий ритуал отмечался в день зимнего солнцестояния[46].
Вот и всё о римском митраизме и его предполагаемых позитивных ценностях, защищаемых Кюмоном.

В приведённой выше цитате упоминается зимнее солнцестояние. В наши дни 25 декабря христианами отмечается рождение Иисуса Христа, также этот день известен как Рождество. Но так было не всегда:
Первые христиане не праздновали 25 декабря и не знали о дне рождения Христа. Евангелие от Святого Марка, считающееся самым древним, не говорит о жизни Христа, а единственные два Евангелия, в которых упоминается о его рождении, Евангелия от Святого Луки и святого Матфея, никогда не указывают дату Рождества. <...>
Первое упоминание о праздновании Рождества относится ко второму веку нашей эры, к Клименту Александрийскому, который, ссылаясь на последователей богослова Василида, сообщает нам, что они праздновали крещение Христа 6 или 10 января.
Случайно или нет, но 10 января — это день, когда Юлий Цезарь перешёл Рубикон[47], начало января по-прежнему является Рождеством для православных. С другой стороны, 25 декабря — это дата рождения Митры, а для католиков это дата Рождества.

Заключение

Служат ли убийство Цезаря, искажение наследия Павла[48], Карл Великий, уничтожающий последние очаги палеохристианства[49], реформация и французская революция[50], в конечном счёте, одной и той же цели?

Являемся ли мы свидетелями длительной попытки искоренить моральные ценности в целом и наследие Юлия Цезаря, воплощённое в палеохристианстве, в частности?

Является ли это 2000-летней борьбой между народом и олигархией, где последняя практически всё время побеждает?

Left: assassination of Julius Caesar[51], right: masonic initiation to the Master degree​
Слева: убийство Юлия Цезаря [51], справа: масонское посвящение в степень мастера


[1] Wikipedia contributors (2022) "Franz Cumont" Wikipedia
[2] Chalupa, Aleš (2016) "The origins of the roman cult of Mithras in the light of new evidence and interpretations: The current state of affairs" in Religio: revue pro religionistiku vol.24. 65-96
[3] Chalupa, 2016
[4] Clauss, Manfred, and Richard Gordon (2000) "The Roman Cult of Mithras: The God and His Mysteries" Edinburgh University Press
[5] McLynn, Neil "The Fourth-Century 'Taurobolium'" Phoenix 50, no. 3/4 (1996): 312 - 30
[6] Tertullian Editors (2000) "The Tauroctony" Tertullian
[7] CIREVE Researchers (2019) "Le culte de Mithra" CIREVE
[8] Mithraeum editors (2009) "Mitreo di Santa Maria Capua Vetere" Mithraeum
[9] Editors of Pompei in Pictures (2014) "Santa Maria Capua Vetere, Mithraeum" Pompei in Pictures
[10] Martin Vermaseren (1960) " Mithra: Ce Dieu Mystérieux." Sequoia
[11] Wikipedia contributors "Legio X Equestris" Wikipedia
[12] Член коллегии чеканщиков в 42 году до н. э.
[13] David Woods (2013) "Regulus, Caesar, and a Brutish Bull" Schweizerische Numismatische Rundschau 92
[14] Stefan Weinstock (1971) "Divus Julius" Clarendon Press
[15] Stefano Carpani (2022) "Individuation and Liberty in a Globalized World" Taylor & Francis
[16] M. Heydari-Malayeri (2003) "The History of Marianne's Cap" Historia, N 679, page 22
[17] Там же.
[18] Clauss, Manfred, and Richard Gordon (2000) "The Roman Cult of Mithras: The God and His Mysteries" Edinburgh University Press
[19] Suetonius "The Life of Julius Caesar" 82.2 translated by J. C. Rolfe
[20] Nora McGreevy (2022) "A Roman Coin Minted as a Salute to Julius Caesar's Assassination Is Up for Auction smithsonianmag
[21] Maurice A. Alexander (2022) "Home Slaughtering and Processing of Beef" University of Missouri
[22] National Geographic editors (2022) "Mar 15, 44 BC: Julius Caesar Assassinated" National Geographic
[23] Andrew Glass (2016) "Julius Caesar is assassinated by Roman senators: March 15, 44 B.C." Politico
[24] Остия находится всего в 24 км от Рима.
[25] L'Histoire editors (1988) "Rome : la chute de la royauté" L'Histoire n°108
[26] Wikipedia contributors, "Assassination of Julius Caesar," Wikipedia
[27] Там же.
[28] Suetonius "The Life of Julius Caesar", 82.2 translated by J. C. Rolfe
[29] PBS editors (2006) "The Roman Empire" PBS
[30] Plutarch. "Plutarch's Lives" translation by Bernadotte Perrin. Harvard University Press. 1917. 5.
[31] Роман Аргашоков (2021) "Julius Caesar, Octavian Augustus and the God Mithras" Academia
[32] Marie-Alice Leroux (2022) "Le bonnet phrygien, origine du couvre-chef rouge symbole de liberté" BMB
[33] PBS Editors (2006) "Reign of Terror: 1793-1794" PBS
[34] Mme de Sabran (2018) "Le bonnet phrygien de la Révolution française" Marie-Antoinette, Sa vie, son siècle
[35] Gaby Simeoni (2021) From Mithraism to Freemasonry. A history of ideas
[36] H. L. Haywood et al. (2020) "Freemasonry, Mithraism and the Ancient Mysteries" Lamp of Trismegistus
[37] Sundruid (2020) "The Mithraism — Freemasonry Connection" Medium
[38] Augustin Barruel (1797) "Memoirs, Illustrating the History of Jacobinism: A Translation from the French of the Abbé Barruel" published by the author
[39] David Harrison (2015) "Freemasonry and the French Revolution" Dr. David Harrison
[40] Wondrium editors (2020) "Benjamin Franklin's Masonic Connection and Jacobin Reign of Terror" Wondrium
[41] John Robison (1798) "Proofs of a Conspiracy Against All the Religions and Governments of Europe, Carried on in the Secret Meetings of Free Masons, Illuminati, and Reading Societies"
[42] Éric Saunier (2022) "Les francs-maçons et la Révolution française" French National Library
[43] Corinne Bonnet (2008) "Un Cumont peut en cacher un autre... À propos de l'appartenance de Franz Cumont à la franc-maçonnerie" Varia
[44] David Harrison (2020) "The Rite of Seven Degrees" Lewis Masonic
[45] Donald L. Wasson (2015) "Saturn" Worldhistory
[46] Cisco Wheeler (2009) "Behold a White Horse" Xulon Press
[47] National Geographic Society (2022) "Jan 10, 49 BC: Caesar Crosses the Rubicon" National Geographic
[48] Laura Knight-Jadczyk (2021) "From Paul to Mark: PaleoChristianity" Red Pill Press
[49] Pierre Lescaudron (2022) "Comets, Viruses and Evolutionary Leaps" chapter 20
[50] Pierre Lescaudron (2010) "Aux larmes Citoyens !" Sott.net
[51] Когда Цезарь увидел, что его со всех сторон окружают обнажённые кинжалы, он закутал голову в свою мантию.
Suetonius "The Life of Julius Caesar" 82.2 translated by J. C. Rolfe