Предупреждение: Следует обратить внимание на то, что все описываемые Мартой Статут черты людей, по её мнению, характеризуют только социопатов, то есть так называемых "вторичных психопатов" (т.е. тех, кто приобрёл психопатические черты после своего рождения под влиянием социальной среды), но не следует путать и смешивать поведение того, кого легко обнаружить (социопата) с гораздо более скрытным, изощренным в своей безрассудной деятельности психопатом. К сожалению, автор книги не проводит этой довольно тонкой грани между видимыми проявлениями этих двух типов людей, смешивая их воедино, хотя последствия поступков и "жизнедеятельности" каждого из них по отдельности имеют различный характер, - как по масштабам бедствий, так и по своей разрушительности.

Согласно Херви Клекли, наиболее опасным и скрытным является "первичный психопат" (т.е. прирождённый психопат в результате генетических нарушений, что делает таких психопатов абсолютно неизлечимыми), носящий "маску нормальности", и у которого, по словам того же Клекли, отсутствует душа. По сути своей они являются полноценно функционирующими машинами, способными имитировать эмоции, чувства и поведение человека с душой, в то время как социопаты являются скорее дисфункциональными индивидуумами с приобретёнными нарушениями в психике. Подробнее с проблемой психопатии в политике и жизни и вы можете ознакомиться в рекомендуемых ниже статьях.


Введение в книгу Социопат по соседству Марты Стаут это отличное описание того, как может выглядеть отсутствие совести, что это означает, и поведение какого вида присуще людям без совести. У социопатов отсутствует совесть, и разнообразие отношений, в которые они вовлечены, зависит от их личностных характеристик и черт. Например, весьма образованный социопат может взобраться на высокую должность в организации или в политике, пускаясь в кровожадный кутеж для демонстрации своего контроля над другими людьми.

Автор книги Социопат по соседству, Марта Стаут, - психолог с двадцатипятилетним стажем лечения последствий психологических травм; она наблюдала множество случаев, связанных с социопатами/психопатами.

Глава 1

The Sociopath next door
© Martha Stout
Книга начинается с примера об успешном бизнесмене, который отказывается от важной встречи, чтобы поехать домой и покормить свою собаку, поскольку он планирует отсутствовать в течение 36 часов. Это ведет к объяснению автором того, что если этот его поступок продиктован совестью, то это из-за эмоциональной связи с собакой, что предполагает любовь и сострадание.

Затем автор исследует происхождение совести и указывает, что на протяжении большей части истории мы верили, что нравственные правила абсолютны, что от рождения каждый знает абсолютную Истину, а плохое поведение - это результат неправильного мышления.Последнее утверждение особенно распространено, и даже сегодня в прошлом нарушителей мы ищем доказательства надругательств, лишений, "несчастного детства" или психических расстройств для рационализации принятых ими решений и совершенных поступков. Кажется, нам не по нраву та идея, что некоторые люди есть зло по своей природе ввиду отсутствия у них совести.

Стаут сравнивает совесть с концепцией Фрейда о суперэго, с внутренним голосом, который мы развиваем в течение нашего детства и который комментирует наши слабости и критикует наши ошибки. Она указывает, однако, что суперэго основывается на страхе и порицает нас, говоря "ты непослушный", "ты неадекватный". По ее словам, наша же совесть основывается на любви и привязанности, настаивая "ты должен о нем (или о ней, или о них) позаботиться несмотря ни на что".



Глава 2


Автор ведет повествование о социопате, скрывающемся под маской корпоративной суперзвезды, мужа, пасынка, отца, чьим наиболее выдающимся талантом является способность скрывать эмоциональную пустоту своей жизни, а тех, кто видит это, он принуждает пассивно молчать.

Она описывает его манипуляции человеческими эмоциями с помощью лести и сексуальности для получения того, что ему необходимо. Если это не работает - он использует страх.

Он заставил других людей воспринимать себя как выдающуюся личность. Любой, кто удумал бы назвать его лжецом, маньяком или мошенником, должен был бы изрядно потрудиться, чтобы пробраться через созданную им оборону.

Чего хотят социопаты? Они хотят побеждать. Доминировать. Контролировать. Манипулировать. Для них жизнь это игра (без эмоций) и острые ощущения от исполнения другими их приказов.

В книге автор задает вопрос, который также задавали и многие из ее пациентов: знают ли социопаты о том, что они социопаты? Да, они знают, но волновать (людей с совестью) должно то, что они не видят в этом ничего неправильного, вне зависимости от того, каким злом их видят нормальные люди. Фактически же обычно они чувствуют свое превосходство над другими людьми.

Иногда они признают, что испытывают зависть или неудовлетворение из-за остутствия эмоций или смысла жизни, и иногда их "игрой" становится разрушение жизней других из-за этой неудовлетворенности

Глава 3


В третье главе книги автор отмечает, что совесть это то, что связывает нас и придает смысл нашей жизни. Но изменчиво ли это?

Ответ да, и влияние на это может оказать усталость, болезнь или травма. Также влияние оказывают и гормональные изменения, свидетельством чему служит тот факт, что от 15 до 18% беременностей были нежелательными в момент зачатия. Изменения могут вносить и психотические расстройства.

Тем не менее, эти факторы редко приводят к зверствам, наблюдаемым нами в настоящее время.

Больше важна наша способность думать о других в "среднем роде", - как о чем-то меньшем, чем человек. У нас нет никаких проблем с отказом от гуманного, сострадательного отношения к военным преступникам, маньякам, террористам и серийным убийцам, и мы считаем, что длительный тюремный срок или смертная казнь - это, что они заслуживают. Эрвин Стауб называет это быть "исключенным из нашей моральной вселенной". Наша совесть связывает нас с людьми, а не с "этими", а в случае с ними происходит что-то другое, и мы относимся к ним по-другому.

Это мышление "мы против них". Моя группа хороша, и я буду защищать ее. Если для ее защиты мне потребуется убить "их", - это приемлемо.

Затем автор вводит аспект об авторитете. Она объясняет эксперимент Стэнли Милгрэма, в котором обычные люди (две трети субъектов!) исполняли приказ об ударе электрическим током человека, который дал неверный ответ, просто потому что кто-то в белом костюме сказал им делать это.

Мы настолько запрограммированы реагировать на авторитеты, что в их присутствии мы откладываем в сторону нашу совесть, мы рассматриваем себя как не как ответственных за свои действия, а как агентов внешнего управления, на кого ответственность и возложена.

Это позволяет существовать правительствам, но также открывает возможность диктаторам и социопатам контролировать массы.

Примечательно то, что когда дело касается убийства, солдат должен быть:
  1. натренирован
  2. подготовлен психологически
  3. командир должен быть поблизости, чтобы солдат открыл огонь и убил врага
Когда авторитета рядом нет, солдаты часто промахиваются или не открывают огонь как таковой. Наша совесть очень крепка что касается убийства других людей.

(Встает вопрос об уровне манипуляции и промывке мозгов, совершенных над террористами-смертниками, а также различными "стрелками", коих в нынешнее время становится все больше и больше)

Глава 4

 mask
Людям легче верить в понятие о том, что у всех есть темная сторона и способность творить зло, чем принять то, что некоторые люди проживают свои жизни, намеренно причиняя вред другим без чувства вины и сожаления.
Алчные социопаты - без совести, но с чрезмерным желанием иметь власть над другими людьми, могут быть особенно разрушительными. Они могут быть ревнивы к достижениям других людей, их обаянию, интеллекту и тем чертам, которых не могут иметь они сами. Поэтому они решают, что другие люди не должны получать никакой выгоды от них и идут на саботирование ничего не подозревающей жертвы.

Жертва не совершала никаких действий против социопата, и, таким образом, ни о чем не подозревает. Социопат получает чувство власти или контроля от унижения других. Месть - их игра, и они крайне преуспели в роли волков в овечьих шкурах.

Стаут пишет, что 4% всего населения планеты являются социопатами. Роберт Хаэр (считающий, что социопатами являются всего 1% населения) говорит, что лишь 20% заключенных являются психопатами, несмотря на то, что они совершают 50% всех тяжких преступлений.

Будучи пойманными, они редко попадают в тюрьму (по многим причинам). Это означает, что они остаются на свободе, продолжая жить с нами по соседству.

Глава 5

В этой главе автор обращает внимание на некоторые техники социопатов. Она говорит об обезоруживающих нас обаянии и комплиментах, а также об их обращении к той части нас, которая любит острые ощущения, из-за которой мы идём на риск. Они создают маску имиджа так, что их жертвам думается, что у них много общего или даже, что они родственные души. Они соблазняют как сексуально, так и своим актерским мастерством.

Но, к сожалению, когда мы принимаем их роль доктора, любимого или друга, мы также соглашаемся с чистотой этой роли. Мы принимаем это за чистую монету и не видим их теми, кто они есть на самом деле. Мы не ожидаем жестокости по отношению к животным от тех, кто любит животных. Мы не подозреваем, что психолог будет намеренно оскорблять своих пациентов.

Они, однако, знают нас лучше, чем мы их, и у них есть преимущество перед нашей доверчивой натурой. Они используют нашу эмпатию, межличностные границы и социальные нормы против нас.

Например, мы столь обусловлены соглашаться с авторитетом, что мы редко подвергаем их сомнению, даже если нам и следует это сделать. Фактически же мы, скорее всего, подвергнем сомнению свое собственное восприятие. Автор называет это газлайтингом (gaslighting - психологическая манипуляция с целью доведения человека до мысли о собственной неполноценности, - прим. пер.), термином, который берет свое начало из фильма Gaslight 1944 года.

Почему мы делаем так? Ну, потому что они выглядят нормально. Они не похожи на зло и у них нет предупредительных знаков. Затем мы спрашиваем себя: "Зачем подобному человеку делать такие ужасные вещи?"

Глава 6

Автор предлагает идею о том, что людям легче верить в понятие о том, что у всех есть темная сторона и способность творить зло, чем принять то, что некоторые люди проживают их жизни намеренно причиняя вред другим без чувства вины и сожаления. Хорошие люди предпочитают не персонифицировать зло.

Многие из ее клиентов задавали вопрос: как узнать, кому можно доверять, а кому нет? Для нее лучшим индикатором социопата во взаимоотношениях является "игра в жалость". Она говорит, что самым надежным признаком, универсальным для поведения недобросовестных людей является обращение к нашему сочувствию.

Будучи аспирантом, она спросила у социопата чего он хочет, и он ответил: "О, это довольно просто. Что мне нравится больше всего, так это когда люди меня жалеют. Что мне нужно больше чего-либо другого - это человеческая жалость."

Она объясняет, что когда мы чувствуем жалость - мы беззащитны. Мы позволяем, так сказать, сойти с рук убийству, совершенному жалостливыми людьми. В качестве примера она приводит охрану концентрационных лагерей во время трибунала военных преступлений, которые жаловались на то, как ужасно было быть ответственным за крематории, желая вызвать жалость этими замечаниями.

В своей книге Марта Стаут наставляет читателя постоянно быть начеку, - в поисках непрекращаемого плохого поведения с частыми призывами к вашей жалости, - что и будет для вас определенным признаком социопатии.

Глава 7

В седьмой главе Марта Стаут рассматривает этиологию и исследования близнецов, предполагающие наличие генетических факторов.

Другие исследование показывают, что социопаты не могут нормально обрабатывать слова с эмоциональной нагрузкой, что обычно происходит в коре головного мозга. Так что в действительности они не только не имеют совести, но также неспособны воспринимать эмоциональный опыт. Последний аспект может зависеть и от их воспитания.

Обязанности и ответственность зависят от эмоций по отношению к другим людям, которые важны для нас эмоционально. Для социопата другие люди не имеют значения, следовательно, у них нет чувства ответственности.

Принято считать, что существуют факторы окружающей среды, которые оказывают влияние, но не обязательно приводят к социопатии. К таким факторам можно отнести жестокое обращение в детском возрасте (хотя некоторые исследования предполагают, что социопаты менее подвержены влиянию того, что происходит с ними в детстве)

Нарушение способности к привязанности рассматривается в том случае, когда ребенок не может установить связь с попечителем и в дальнейшем не знает как создавать близкие отношения. Однако эти дети, имея много общих черт с социопатами, обычно не отличаются обаянием или манипулятивностью. Они не притворяются нормальными, они скорее безразличны, враждебны или могут быть крайне надоедливыми.

Культуроное окружение также может играть роль в социопатии. В Тайване заболеваемость социопатией составляет всего лишь 0,03 - 0,14%, тогда как во всем мире на сегодняшний день она составляет 4%.

Среди молодежи заболеваемость антисоциальным расстройством личности удвоилась с 1976 по 1991 год. Этому причиной не мог быть генетический фактор. Отношение "я в центре вселенной" в Соединенных Штатах способствует большему распространению психопатических черт, нежели в группоцентрированных культурах на примере Японии.

Также автор вскользь упоминает о том, что идея иметь безэмоциональных киллеров весьма полезна во время войны.

Глава 8

13 правил взаимодействия с социопатами от Марты Стаут:
  1. Примите тот факт, что люди без совести существуют.
  2. Когда то, что говорят вам ваши инстинкты отличается от информации, которую вы получаете от человека в той или иной роли - доверяйте своим инстинктам.
  3. Правило трёх: трехкратная ложь означает, что вы имеете дело со лжецом. Разорвите такие отношения.
  4. Подвергайте сомнению авторитетов, особенно если никто из вашего окружения этого не сделал.
  5. Относитесь с подозрением к лести. Лесть может заставить вас делать опасные вещи. Целые нации, будучи обольщенными, были ввергнуты в войну!
  6. Не путайте уважение со страхом. Те, кто используют страх для заполучения вашей приверженности обычно мошенники.
  7. Не играйте в их игры. Пытаться объяснить действия, понять или контролировать социопата - пустая трата времени.
  8. Разорвите все контакты.
  9. Оставьте вашу жалость для тех, кто действительно несчастен, страдает и испытывает боль, вместо того, чтобы жалеть тех, кто постоянно вредит или оскорбляет вас и других людей. И не будьте автоматически уважительным все время. Если кто-то плохо к вам относится, вы не должны с вежливостью это принимать. Социопаты очень много выигрывают на этом рефлексе для дальнейшего эксплуатирования нас.
  10. Давайте второй, третий и четвертый шансы только людям с совестью.
  11. Никогда не соглашайтесь на помощь социопату в целях сокрытия его истинной природы. Единственный путь для людей защитить самих себя - иметь правильно представление о социопатах. Люди заслуживают того, чтобы быть предупрежденными больше, чем социопат заслуживает хранения своей тайны. "Пожалуйста, не рассказывай" (сказано с букетом эмоций) - способ держать людей в ловушке социопата, позволяющий ему и далее оскорблять других. Техника "Ты мне должен" использовалась социопатами для манипуляций на протяжении веков. Это может быть мощным орудием для манипулирования людьми, но в этом нет правды.
  12. Защищайте свою психику. Не позволяйте социопату говорить вам, что вы неудачник или что человечность это ошибка. Большинство людей имеют совесть и могут любить.
  13. Жить в здравии - лучшая месть.
Глава 9

В этой глава Марта задается вопросом почему у нас есть совесть и рассматривает идею Ричарда Докинза об эгоистичных генах. Он предполагает, что эволюция организуется вокруг наиболее приспосабливаемого гена.

Гены определяют то, как люди думают и действуют, а также заставляют их вести себя так, чтобы максимально увеличить свое присутствие в генофонде. Таким образом, мы склоны быть более бескорыстными со своими родителями и братьями и сестрами, чем с незнакомцами. И особенно бескорыстны мы со своими детьми. Помогая семье выжить, мы позволяем общим генам разрастаться.

Что делает нас бескорыстными? Конечно же наша совесть! Она... "гарантирует, что мы не пренебрегаем маленькими дополнительными пакетами нашего генетического материала, которым просто довелось ходить на других ногах".

Далее она анализирует происхождение совести, принимая во внимание пол и культуру.

Глава 10

Что лучше: присутствие совести или её отсутствие?

Книга показывает, что социопаты склонны к саморазрушению. Если человек грабит, обольщает и оскорбляет других людей, в конечном итоге, некоторые из них начинают набрасываться на него.

Но также для них есть и другая проблема. Тоска, не так часто встречающаяся у нормальных зрелых людей, очень часто встречается у социопатов и ведет их к злоупотреблению наркотиками и алкоголем. Они могут быть ипохондриками, зная каждую деталь о своем теле.

Они испытывают отвращение к длительному труду, - истинному ключу к устойчивому успеху. У них могут быть короткие периоды энтузиазма, когда они чем-то увлечены, однако интерес внезапно пропадает.

Они абсолютно не способны работать в коллективе. Их отношения строятся на лжи и обмане и часто долго не длятся.

Социопаты, как правило, импульсивны, недальновидны, не способны извлекать уроки из ошибок, часто принимают неверные решения и, в конце концов, угасают от скуки, финансового краха или пули.

Но как насчет лучшей вещи при наличии совести? Способность любить!

В Социопате по соседству автор ссылается на исследование 23 "моральных экземпляров", - людей с сильной совестью, у которых обнаружились 3 общих характеристики:
  • определенность - ясность о том, что есть правильно и желание действовать в этом соответствии
  • оптимизм, наслаждение работой несмотря на обстоятельства
  • единство самости и моральных целей - ощущения связи "я" с собственной моральной позицией
Глава 11

Глава содержит вымышленные истории о социопатах для демонстрации некоторых аспектов этого явления

Глава 12

Беглый обзор различных культур и религий, каждая из которых придерживается идеи относиться к другим так, как хочешь чтобы относились к тебе.

Марта Стаут говорит, что совесть это то, что, по всей видимости, связывает все человечество и позволяет нам быть счастливыми и жить приносящей удовольствие жизнью.