Условия перед Чёрной смертью

Притеснения в преддверии Чёрной смерти были весьма похожи на то, что происходило перед Юстиниановой чумой.

В начале 13 века куртуазность была осуждена церковью как ересь[1]. В 1209 году папа Иннокентий III при поддержке французской монархии начал крестовый поход против катаров[2]. В 1229 году была учреждена инквизиция[3]. За последующие годы варварства был уничтожен один миллион[4] невинных французов[5] и вся окситанская культура — одна из колыбелей палеохристианства.

pest
© Public Domain
Сожжение еретиков
В 1252 году Папа Иннокентий узаконил пытки[6]. Инквизиция охватила Европу, оставив сотни тысяч жертв[7], а 7-й, 8-й и 9-й крестовые походы велись против "неверных". Затем, около 1300 года, средневековый климатический оптимум закончился, уступив место малому ледниковому периоду, и катаклизмы стали происходить всё чаще и интенсивнее[8]. В 1321 году последний катар, Гийом Белибаст[9], был сожжён на костре. В 1343 году папа Климент VI издаёт папскую буллу, создавшую основу для выдачи индульгенций[10]. Пять лет спустя, в 1348 году, Чёрная смерть поразила Европу[11]. В конечном итоге она унесла жизни сотен миллионов людей[12].

В начале 11-го века философ Авиценна разработал концепцию куртуазности[13], которая впоследствии была популяризирована в Северной Европе миннезингерами[14], а в Южной Европе трубадурами, олицетворявшими новую окситанскую культуру.

Ещё в 1143 году клириком Эбервином из Штайнфельда было написано первое сообщение[15] о катарах на юге Европы. Иоанн Дамаскин, писавший в 8-м веке нашей эры, также упоминает о более ранней секте под названием "катары" в своей книге "О ересях", взятой из эпитомы, представленной Епифанием Кипрским в его "Панарионе"[16]. Это позволяет предположить, что катары были активны в течение десятилетий, прежде чем выросли настолько, что стали достойны упоминания в письменном документе.

12-й век также ознаменовался появлением первого готического здания после более чем тысячелетнего периода римской архитектуры. Базилика Сен-Дени в Париже была первым готическим зданием[17], заложенном в 1140 году, а 23 года спустя за ней последовал Собор Парижской Богоматери[18]:

notre

Собор Парижской Богоматери ночью
Условия после Чёрной смерти

Как и в случае с Юстиниановой чумой, потребовались столетия, чтобы цивилизация восстановилась после Чёрной смерти. Действительно, население Европы восстановило уровень 1300 года только в 1500-х годах[19]. Однако катаклизмы, вызванные кометами, были не столь масштабными во время Чёрной смерти.

Инквизиция (1229 - 1821 гг.)[20], Чёрная смерть (1347 - 1837 гг.)[21] и Малый ледниковый период (1350 - 1800 гг.)[22] — все они случились во время почти одного и того же пятивекового периода.

Подобно восстановлению после Юстиниановой чумы, восстановление после Чёрной смерти демонстрирует особенности, напоминающие взрыв жизни. Например, неожиданно резко возросла фертильность женщин:
После ухода Чёрной смерти повсеместно отмечалась большая плодовитость женщин — грандиозное явление, которое, возникая после каждого разрушительного мора, убедительно доказывает, если это вообще возможно, присутствие высшей силы в регулировании общей органической жизни[23].
Точно так же заметно увеличился средний рост людей:
В Швеции, в регионе Лунд, было обнаружено, что женщины стали немного выше ростом (на 2,5 см) в поколении после Чёрной смерти[24].
Повышенная фертильность и рост обычно являются отличительными признаками здорового населения. Это не те черты, которые можно было бы ожидать в Швеции после столетий пандемий, когда страна всё ещё была опустошена голодом, недоеданием, болезнями, холодной погодой и горем. Вызвал ли вирус Чёрной смерти благоприятные генетические изменения, которые увеличили фертильность и рост выживших?

Период после Чёрной смерти был отмечен не только физиологическими изменениями. Влияние на сам образ мышления, возможно, был ещё более значительным.

Ренессанс возник во время первых эпидемий Чёрной смерти (около 1347 — 1353 гг.). Считается, что Ренессанс начался во Флоренции, Италия[25], которая была первой западноевропейской страной, поражённой Чёрной смертью. Италия могла даже стать первой пострадавшей страной в мире, поскольку предполагаемая миграция эпидемии из Крыма в Италию не выдерживает фактической проверки[26].

В Италии Флоренция была одним из городов с самым высоким числом погибших. Всего за четыре года (1348 — 1352 гг.) население сократилось более чем вдвое:
К июлю и августу [1348 года], по лучшим оценкам, от чумы умирало по 400 человек в день... к 1352 году население Флоренции сократилось до менее чем половины уровня начала 1348 года. Почти 60 000 человек, живших в городе, погибли, а те, кто не умер, в большом количестве бежали в сельскую местность, что привело к дальнейшему обезлюдению города [27].
Несмотря на полное опустошение, пережитое Флоренцией, или из-за него, три величайших ума эпохи Возрождения родились именно в этом городе или в его непосредственной близости:
Некоторые историки предполагают, что Флоренция стала местом рождения Ренессанса по случайному стечению обстоятельств, то есть потому, что "великие люди" родились там по воле случая: Леонардо да Винчи[28], Боттичелли[29] и Микеланджело[30] родились в Тоскане [31].
Может быть, как следует из приведённой выше цитаты, рождение трёх величайших умов эпохи Возрождения было обусловлено простым совпадением, или же интеграция вирусной последовательности вируса Чёрной смерти в геном выживших и их потомков позволила сформировать новый образ мышления?.
В некотором смысле гуманизм эпохи Возрождения был не философией, а методом обучения. Хотя историки иногда пытались дать точное определение гуманизма, большинство остановилось на "среднем определении... движение за восстановление, интерпретацию и усвоение языка, литературы, обучения и ценностей древней Греции и Рима"[32].
Обратите внимание на фундаментальную смену парадигмы по сравнению со средневековьем. Это как если бы человек заменил Бога.
Прежде всего, гуманисты отстаивали "гениальность человека... уникальные и необыкновенные способности человеческого разума"[33].
В частности, эмпиризм ознаменовал собой исключительное внимание к наблюдаемым фактам в ущерб невидимым и, таким образом, разрыв между религией и наукой:
Эмпиризм начал овладевать научной мыслью. "Учёные руководствовались опытом и экспериментами и начали исследовать мир природы с помощью наблюдений", — сказал Абернети. — "Это было первым признаком расхождения между наукой и религией."[34]
Чёрная смерть, вероятно, была важной причиной появления Возрождения, которое положило начало принципиально новому образу мышления, переходу от религиозных верований к научным знаниям:
Вместо того чтобы верить в Бога, люди начали думать о науке[35].
Причину перехода от религии к науке обычно объясняют потерей веры, вызванной Чёрной смертью:
Люди ходили в церковь и надеялись на прощение божье. Однако широкое распространение Чёрной смерти не прекратилось. Мёртвые тела заставили людей начать искать другой, новый путь. Вместо того чтобы верить в Бога, люди начали думать о науке[36].
Если это так, то почему Юстинианова чума вызвала прямо противоположные эффекты, а именно возрождение религиозности, особенно христианства?

Смерть веры не объяснила бы ни того, почему именно Флоренция стала колыбелью Возрождения, ни того, почему три самых блестящих гения эпохи Возрождения родились в окрестностях Флоренции в течение 3 десятилетий.

Что если истинной причиной Возрождения действительно была Чёрная смерть, но не столько из-за вызванных ею разрушений, сколько из-за генетических мутаций в геноме человека, вызванных этим вирусом? Над этим вопросом стоит задуматься, учитывая, что вирус Эбола[37] и вирус оспы[38], два ближайших родственника вируса "Чёрной смерти", неоднократно интегрировались в геном человека и других позвоночных.

“Human Fragility” by Salvator Rosa ca. 1640​
© Commons
"Хрупкость человека" Сальватора Розы ок. 1640 г.



[1] Roger Boase (1986) "Courtly Love" in Dictionary of the Middle Ages, Charles Scribner's Sons Vol. 3, pp. 667 - 668
[2] Bird, J. (2014) "Crusade and Christendom" Outside the Americas, p. 66
[3] Tyerman, C. (2006) "God's War: A New History of the Crusades" Harvard University Press, p. 602
[4] Quénot, K. (2012) "Cathares : Le massacre oublié" Hugo et Compagnie, p. 11
[5] В Безье всё население, оцениваемое в 20 000 человек, было убито в "проявлении милосердия". Именно во время этого эпизода аббат Сито Арнольд Амальрик якобы сказал: "Убивайте всех. Бог своих узнает."
[6] Tracy, L. (2012) "Torture and Brutality in Medieval Literature: Negotiations of National Identity", Literary Collections, p. 22
[7] Только в результате испанской инквизиции погибло около 350 000 человек (сожжённых, замученных, осуждённых) в период с 1480 по 1815 год.
See: Pérez, J. (2006) "The Spanish Inquisition: A History", ‎Yale University Press, p. 170
[8] Baillie, M. (2006) "New Light on the Black Death" Tempus, pp. 136 - 160
[9] Gauthier Langlois (2012) "Bélibaste, le dernier parfait cathare occitan'' Paratge
[10] Diana Wood (2003) "Clement VI: The Pontificate and Ideas of an Avignon Pope" Cambridge University Press, pp. 32 - 33.
[11] Baillie, 2006. pp. 145 - 155
[12] Только первая вспышка (1347 - 1351 гг.) унесла около 75 миллионов жизней.
See: Edwards, K. And America Quaked: A Chilling Series of Visions of a Future American , p. 100
[13] G. E. von Grunebaum (1952), "Avicenna's Risâla fî 'l-'išq and Courtly Love", Journal of Near Eastern Studies, 11 (4): 233-8
[14] Moller, H. (1960) "The Meaning of Courtly Love" The Journal of American Folklore, 73(287), 39 - 52
[15] Matthew A. McIntosh (2020) "The Medieval Cathari: Religious Sect Wiped Out in the Albigensian Crusade" Brewminate
[16] Schaff, Philip et al. (1994) "Nicene and Post-Nicene Fathers", Second Series, vol. 14: Hendrickson
[17] The Editors of Encyclopaedia Britannica (2021) "Gothic architecture" Encyclopaedia Britannica
[18] Actes du colloque scientifique tenu au Collège des Bernardins (2013) ''Notre-Dame de Paris 1163-2013'' BREPOLS
[19] July Galens et al. (2001) "The Late Middle Ages" Middle Ages Reference Library
[20] Инквизиция была официально упразднена в 1821 году — через шесть столетий после её создания.
See: Juan Antonio Llorente et al. (2009) "J. History of the Spanish Inquisition" ‎Kessinger Publishing, p. 247
[21] Kelly, J. (2006) "The Great Mortality: An Intimate History of the Black Death" Harper Perennia,l p. 135
[22] Husher, J. (2008) "Facts and Myths Facing Today's World" iUniverse, pp. 17 - 30
[23] Dobler Sacha (2017) "Black Death and Abrupt Earth Changes in the 14th century" Abrupt Earth Changes, p. 35
[24] Lagerås, Per (2015) "Environment, Society and the Black Death: An interdisciplinary approach to the late-medieval crisis in Sweden" Oxbow Books
[25] Dick Harrison (2000) "Den värsta katastrof som drabbat Europa" Ordfront
[26] Hannah Barker (2021) "Laying the Corpses to Rest: Grain, Embargoes, and Yersinia pestis in the Black Sea, 1346 - 48", Speculum 96
[27] Dorsey Armstrong (2021) "The Black Death: How It Ravaged Florence" The Great Courses Daily
[28] (1452 - 1519 гг.) Родился в столичном районе Флоренции.
[29] (1445 - 1510 гг.) Родился во Флоренции.
[30] (1475 - 1564 гг.) Родился в Ареццо, в 80 км от Флоренции.
[31] Wikipedia contributors (2021) "Renaissance" Wikipedia
[32] Hayden Spencer (2018) "English Literature: From Renaissance to Seventeenth Century" Scientific e-Resources, p. 10
[33] Там же.
[34] Jessie Szalay (2016) "The Renaissance: The 'Rebirth' of Science & Culture" Livescience
[35] Bartleby Editors (2021) "The New Ways Of Thinking Influenced The Renaissance" Bartleby Research
[36] Там же.
[37] Belyi, V. et al. (2010) "Unexpected inheritance: multiple integrations of ancient bornavirus and ebolavirus/marburgvirus sequences in vertebrate genomes" PLoS pathogens, 6(7), e1001030
[38] Alison P. Galvani (2003) "Evaluating plague and smallpox as historical selective pressures for the CCR5-Δ32 HIV-resistance allele" Proceedings of the National Academy of Sciences