Нейрофизиологи разработали оригинальную методику раскрытия психических расстройств, которая позволяет очень точно находить проблемы с психикой у людей при помощи фильма "Алиса в стране чудес" Тима Бертона.

Просмотр фильма «Алиса в стране чудес» Тима Бертона внутри магнитно-резонансного томографа позволяет практически безошибочно различать нормальных людей и психопатов, страдающих от разных психических расстройств, заявили нейрофизиологи на встрече Европейской коллегии нейропсихофармакологии в Амстердаме.

"В нашем эксперименте мы попытались понять, можно ли отличить здорового человека от больного, пережившего первый приступ психического расстройства, по различиям в работе их мозга во время просмотра фильма. Мы нашли особый регион мозга — так называемое предклинье — в котором различия между ними особенно ярки и заметны", — заявила Ева Риканди (Eva Rikandi) из университета Аалто (Финляндия).

У любителей порнографии усыхает головной мозг — такое шокирующее открытие сделали ученые. Об этом сообщает The Daily Mail. Однако эксперт «МК», профессор кафедры психиатрии и наркологии Первого МГМУ им. Сеченова Юрий Сиволап, находит эту версию просто смехотворной.
Как рассказывает The Daily Mail, согласно последним исследованиям, просмотр порно приводит к усыханию некоторых структур головного мозга. В частности, это касается полосатого тела мозга - зоны, связанной с мотивацией и ответом на награду. Чем больше человек смотрит порно, тем сильнее усыхает данная зона, отмечает издание. При этом эксперименты показали, что во время просмотра порно активизируется зона мозга, отвечающая за зависимость. Схожий уровень активности можно наблюдать у наркоманов и алкоголиков.

При этом, продолжает издание, если человек начинает приобщаться к порнотворчеству в совсем юном возрасте, у него наблюдается повышенная активность в трех зонах мозга (в вентральном стриатуме, в дорсальной части передней поясной извилины и в миндалине). Вентральный стриатум отвечает за обработку награды и мотивации, а вот дорсальная часть извилины связана с предвосхищением награды и с тягой к наркотику. Миндалина вовлечена в обработку информации о значимости событий и эмоций.

Юрий Сиволап согласился прокомментировать данное открытие для «МК»:

Речь пойдет об одном из самых известных экспериментов в области нейробиологии, до сих пор вызывающем ожесточенные научные споры. В 1983 году американский психолог Бенджамин Либет (Benjamin Libet) показал, что наше ощущение свободы воли на самом деле, возможно, является иллюзией.
В эксперименте, поставленном Либетом, было три важных компонента: ситуация выбора, измерение активности головного мозга и часы.

Ситуация выбора заключалась в том, что испытуемому предлагалось на выбор пошевелить левой или правой рукой. В оригинальной версии эксперимента участники шевелили запястьем; в некоторых последующих версиях нужно было поднять палец на левой или правой руке.

Участников эксперимента Либета предупредили о том, «что желание пошевелить рукой должно возникнуть спонтанно», и что они не должны ни планировать движение заранее, ни концентрироваться на том, в какой именно момент его произвести.

Точный момент шевеления запястьем фиксировался по сокращению мышц при помощи прикрепленных к рукам датчиков.

Изменения мозговой активности замерялись при помощи электродов, прикрепленных к голове над двигательной областью коры головного мозга (примерно над теменем).

Социальное поведение заразительно. Оно распространяется через имитацию людьми решений и выбора других. Многочисленные массовые явления — от потребительского поведения до принятия социальных норм и симпатий к политическим движениям — возникают в результате нашей способности копировать то, что делают другие.

Тем не менее, нам часто не хватает понимания поведения людей и мы оцениваем его исходя из наблюдений за своим ближайшим окружением. В некоторых случаях структура базовой социальной сети может значительно исказить локальные наблюдения индивидуума, поскольку определенное поведение в ней может встречаться гораздо чаще, чем это распространено в обществе.

Ученые из Университета Южной Калифорнии проследили это явление в социальных сетях. Они обнаружили там «эффект большинства». Он заключается в том, что некоторая информация может казаться широко распространенной нормой для большинства пользователей социальной сети, тогда как на самом деле она представлена лишь среди небольшого числа популярных аккаунтов. Подробности исследования приведены на arXiv.org.

Распознавание современной пропаганды как пропаганды 2.0 является сложным процессом, поскольку она специально создается так, чтобы быть «несчитываемой».

Сложно переводить население на позиции аналитиков. У населения нет на это ни времени, ни желания, ни соответствующих знаний и навыков. Тем более, что, как считает Бернейс, манипуляция общественным мнением столь же многообразна, как и сама жизнь. То есть не может быть и единого пути противодействия.

Потребитель информации вообще чувствует себя гораздо комфортнее, когда на него не перекладываются дискуссионные моменты или вообще роль еретика, тем более, когда рассматриваемая проблема не входит в круг его особых интересов. Он просто принимает подачу информации как данность.
Пропаганда 2.0 как новый тип пропаганды, который реализуется не в кино и литературе, как раньше, а в новостных потоках, мы можем описать как использование другого полюса для ее создания. Если в стандарте новости тяготеют к полюсу отражения физического мира, то пропаганда 2.0 стремится в информационном потоке отразить мир виртуальный, который она сама и создает. Правда, при этом она убеждает всех, что отражает именно мир физичский.


При этом новости в норме могут допускать и альтернативную точку зрения, поскольку за ними не стоит жесткая виртуальная данность. Когда же мы имеем дело с пропагандой 2.0 там не может быть альтернативного подхода, поскольку для нее отнюдь не главной является отражение именно физической реальности.

Большая часть материала нашего ресурса посвящена овладению полезным навыкам, таким, например, как основы психологии, нейролингвистическое программирование, развитие памяти, скорочтение, ораторское искусство, здоровый образ жизни и т.д. Одним словом, всему тому, что может пригодиться человеку в его повседневной жизни, если посмотреть на это именно с прагматической точки зрения. Но, согласитесь, интеллектуальное и физическое развитие - это не всё, что составляет жизнь человека, ведь, помимо этого, он должен развиваться и духовно - обогащать свой внутренний мир, возможно, искать своё предназначение, находить пути к познанию чего-то высшего.

И, довольно существенно отходя от привычной для нашего ресурса тематики, мы хотим рассказать вам об очень необычном учении, которое является одним из духовных путей пробуждения человеческого сознания под названием «Четвёртый путь». Мы искренне верим, что материал и такой направленности найдёт среди нашей глубокоуважаемой аудитории своего читателя.

И, естественно, рассказ о «Четвёртом пути» нельзя начать ни с чего другого, как с небольшого представления для вас личности этого поистине необычного и замечательного человека - Георгия Гурджиева. Но сразу скажем, что мы не станем вникать во все детали его биографии, а укажем лишь основные её моменты

Кто такой Георгий Иванович Гурджиев?

Георгия Ивановича Гурджиева можно назвать одним из самых необычных, удивительных и таинственных людей XX столетия. Этот человек был путешественником, композитором, эзотериком, философом-мистиком, гипнотизёром, магом, духовным наставником, учителем танцев и основоположником «Четвёртого пути». Ещё при жизни личность этого человека, как и его жизненный путь и деятельность, были покрыты туманом загадок, тайн и легенд.

Гурджиев родился в Российской империи, во втором по величине городе Армении - Александрополе (ныне город Гюмри), который находится неподалёку от границы с Турцией. Его отец был греком, а мать - армянкой. И первые загадки начинаются именно здесь: по одним данным, Гурджиев родился 14 января 1866 года, по другим - 14 января 1874 года, по третьим - 13 января 1877 года, а по четвёртым - 28 декабря 1872 года.

Недавно беседовала с одной якутской шаманкой, зашел разговор о милостыни для бедных. Она сказала, что многие шаманы ее круга придерживаются мнения о том, что, давая милостыню, человек совершает очень большое зло. Это злодеяние совершается не на бытовом уровне, а на уровне души человека, поскольку тут уже речь идет о препятствии её развитию. Шаманка сказала, что подобные «благие дела» разрушительны не только для помогающего, но и для того, кому помогают: у помогающего это забирает часть созидательной творческой энергии, которая в итоге уходит на самом деле не на благое дело, а на укрепление позиции жертвы того, кто просит о помощи, поскольку человеку в такой ситуации нет резона думать своей головой, искать самостоятельно выход из создавшегося положения, решать проблему. В итоге, в каком бы размере помогающий не оказал бы помощь страждущему, это никогда не покроет ущерб, нанесенный душам обоих.

Тема помощи (а точнее тема отказа в помощи) для многих очень неприятная, скользкая, провоцирующая много споров, недоумения и несогласия, но если уж вы решили стать на «путь» осознанности, то вам необходимо понимать, что именно стоит лично за вашим «неудержимым желанием помочь». Возможно, сначала вы увидите в себе лишь отголоски этой статьи, но со временем поймете, что каждая ситуация вас касается лично.

Вообще за желанием помогать другим скрывается очень много всего нелицеприятного (если разобраться в мотивах, то чистого желания помогать там и в помине нет):

Желание помогать другим всегда вырастает из детской травмы «брошенного ребенка». Такие люди часто употребляют фразы типа: «мне никто никогда не помогал», «я росла сама по себе, как трава» и так далее. Для таких людей на самом деле желание помочь другим - это просто желание компенсировать то, что им самим не додали, чего их лишили (мне никто не помогал, и я знаю, как тяжело самому добиться того-то и того-то, и поэтому я не буду такой же бессердечной сволочью, как мои родителидрузьяколлеги и буду помогать окружающим). На самом деле такие люди помогают не другим, а себе, т.е. тем, в ком они увидели себя (ту самую брошенную девочку или брошенного мальчика, которым никто не помог). Помогая, они пытаются исправить свое прошлое. Они бессознательно заботятся о себе самих в лице других.

ПА мимикрирует как хамелеон, в социально одобряемые формы взаимодействия, так что распознать ее сразу бывает сложно, она прикрывается смешками или кажущейся заботой, фразами вроде «да я просто поделилась своими чувствами», «подумаешь, ну что здесь такого», «ты все преувеличиваешь», «ты все не так понял», «я просто пошутила». Не зря такую агрессию еще называют обволакивающем насилием.

Что же это такое и как это распознать - об этом мое размышление.

В первую очередь я хочу обозначить, что подразумевается под понятием «агрессия». Агрессия это угроза нарушения или само нарушение моих личностных границ (физических и психологических). Прямая или явная агрессия выражается в оскорблениях, физическом нападении, угрозах безопасности и благополучию, запугивании, деструктивной критике, шантаже, пугающими проявлениями гнева (битье посуды, хлопанье дверями, разбивания стен кулаком и пр).

Мои основные трудности с выявлением пассивной агрессии связаны с тем, что она бывает так завуалирована кажущейся заботой и повседневными действиями, что разглядеть агрессивные воздействия под этим покрывалом бывает ой как непросто.

Это перевод части книги: К. Домбровский, «Моральность в политике. Многоуровневость эмоциональных и инстинктивных функций в общественной и политической жизни и институтах», Издательство BIS, Варшава 1991, c. 13 - 35 (K. Dąbrowski, Moralność w polityce. Wielopoziomowość funkcji uczuciowych i popędowych w życiu społecznym i poli-tycznym, Wyd. BIS, Warszawa 1991, s. 13 - 35).

Введение

Возможна ли объективная шкала ценностей в общественной и политической жизни?

Опираясь на уже разработанную нами шкалу эмоциональных и инстинктивных функций, а также на набор тестов измерения уровней этих функций у личности, с нашей точки зрения, можно дерзнуть на более трудное задание: разработать шкалы уровней деятельности групп, институтов, и даже шкалы идейной и политической деятельности. Шкала эмоциональных и инстинктивных функций личности, а также принципы многоуровневости функций и методы ее исследования, описаны в двухтомном издании, которое готовится к печати¹.

Она будет исходной точкой для попытки оценивания многоуровневости в общественной и политической сферах. Конечно, это задание более чем трудное.

Господствовало и продолжает господствовать убеждение, что разработать объективную шкалу эмоциональных и инстинктивных функций невозможно, даже для личности. Наш опыт показывает, что это возможно. Построение шкалы развития интеллекта и психомоторики у личности позволяет предположить, что разработка соответствующей шкалы уровней социального и политического развития не является более сложной, чем разработка шкалы уровней развития личности.

Как было сказано выше, помимо шкалы интеллекта и психомоторики в теории психического развития через психическую детерминацию, мы разработали шкалу эмоциональных и инстинктивных функций, иначе говоря, многоуровневость этих функций. Повторяем, что это предварительный этап труда, тем не менее, он снабжен набором тестов для «измерения» уровней этих функций.

Представим кратко несколько примеров для иллюстрации проблематики.

Если рассматривать инстинкт самосохранения, то на самом низком уровне развития можно наблюдать ослабление или потерю сознания, ступор при несчастном случае, нарушение социальных отношений (отсутствие спешки в помощи слабым и раненым) и при этом наблюдать признаки сильного инстинкта самосохранения. На высоком уровне, инстинкт самосохранения «расширенный» в направлении материнского и отцовского инстинкта (склонность к помощи, заботе, риску ради других), в направлении сплоченной, рефлективной, экзистенциальной и практической позиции, которая состоит в размышлении, труде, готовности помогать и спасать, при этом руководствуясь не интеллектом, а высшими чувствами - любовью и ответственностью (как пример можно привести готовность пожертвования целой группой ради спасения жизни одного человека).

Знание дополнительного языка — не просто возможность ввернуть иностранное словцо. Это на самом деле добавляет нам интеллекта. Люди, которые говорят на двух и более языках, имеют больше серого вещества в определенных областях мозга.

Ученые Медицинского центра Университета Джорджтауна обнаружили, что знание иностранного языка увеличивает размер областей мозга, ответственных за концентрацию внимания и кратковременную память.

Новый язык добавляет к накопленному многолетнему опыту новые возможности и действительно изменяет мозг, сообщает DailyMail.

Более ранние исследования не смогли однозначно выявить преимуществ. Дело в том, что несоответствия в отчетах обусловлены разными задачами, которые использовались для оценки преимуществ знания языков.

Учитывая это, исследователи решили пойти другим путем. Они сравнили объемы серого вещества вещества мозга у взрослых, знающих один или несколько языков.

Необходимость разговаривать сразу на двух языках усиливает умственный контроль, что приводит к изменениям в головном мозге. Больше серого вещества у полиглотов наблюдалось в лобной и теменной областях мозга, которые непосредственно контролируют выполнение задач.